гічною, что підпорядковувала нас немає реалізації завданні ззовні цілей. Альо найцікавіше, что основна схема християнського трактування Повністю прийнятя и відтворена Гегелем. Єдина відмінність Полягає в тому, что дух в ній Вже здійснів, что у нього НЕ залиша нереалізованіх завдань, и це повне Здійснення відбулося усередіні истории, в ній самій. Вододілом между гегелівської и релігійної філософіямі історій, одночасною рісою їх Зіткнення и відторгнення стала проблематика истории, ее цілі и значення. Саме Значення історії і ставши тією проблемою.Більше над Якою біліся Філософи всех часів и народів. Ще Ф. Бекон знав, что історія - це діяльність людей, что в ній діють свідомі індівіді, переслідуючі свои цілі. Пізнання и відтворення з цілей звітність, для історика. Освіта мала підставу пріпустіті что відтворення цілей учасников історічніх подій в змозі розкрити Значення истории. Це установка на відтворення осмислення цілей и намірів НЕ Втрата Частини своєї популярності и по цею день, хочай вона піддавалася аргументованості критичному перегляду ще до Гегеля. Альо самє філософія истории Гегеля Зроби можливіть обгрунтовані міркування про Значення истории, цією вічної проблемою. Філософія истории Гегеля стала базисом на якому Стоїть більшість СУЧАСНИХ філософських конструкцій. І даже его опонентов візнають, Що саме філософія Гегеля допомогла перейти від середньовіково-античного субстанціоналізму до історізму, и далі до современного філософського навчання. В
2. Вчення про метод та систему у філософії Гегеля
При віробленні основних Принципів своих навчань Гегель вікорістовував найважлівіші Виведення філософських систем стародавнього світу нового годині, природніх и суспільніх наук. Узагальнюючі попередні системи, ВІН критично Розвивайся и своєчасно Тлумача елєменти філософських Переконаний Вольфа, Спінозі, Лейбніца, Канта, Ріхте, Шеллінга. "Філософія Гегеля - максимально что раціоналізував об'єктивний ідеалізм. У Основі Всього сущого лежати закони мислення, тоб закони логікі. Альо логікі НЕ формальної, а співпадаючої з діалектікою - діалектічної логікі. На питання Звідки узяліся ці закони Гегель відповідає просто: це думки бога до создания світу. Логіка є зображення бога Який ВІН є в своєму Вічному єстві до создания природи и Якого б то Не було кінцевого духу. "[2]
Гегель вважаєтся матеріалізм безладнім неправомірнім безпосередньо. Філософська система діліться Гегелем на три частин: 1) логіка, 2) філософія природа; 3) філософія духу. Початкова пунктом філософії Гегеля Виступає тотожність мислення (свідомості) i буття, ця тотожність є субстанціональною єдністю світу. Альо тотожність не абстрактна, а конкретна, тоб пріпускаюча и відмінність. Мислення и буття підлеглі одним и тим же законам, в цьом значенні Гегелівського положення про будинок Конкретних тотожність. Об'єктивне абсолютне мислення є рушійна сила Всього сущого и Виступає воно, як абсолютна ідея, яка безперервно розвівається. Сходження від абстрактного до конкретного - загальний принцип розвітку. Новаторство Гегеля в тому, что его логіка проріває вузький горизонт формальної логікі. Логічні форми не Тільки змістовні, альо и знаходяться у взаємному зв'язку и развития. Гегель проголошує єдність. тотожність діалектики, логікі и Теорії Пізнання. [3] Гегелем властівій гносеологічній оптимізм, Переконаний в пізнаваності світу. Суб'єктивний дух, Людський свідомість, осягаючі РЕЧІ, знаходится в них прояв абсолютного духу, звідсі ВИСНОВОК: всі дійсне розумне, все розумне дійсне. Гегель вважать, что існуюче розумне, самє коли воно віражає якусь необхідність, закономірність. Іншим ступенів розвітку абсолютної ідеї Гегель вважаєтся природу. природа є поразка абсолютної ідеї, ее інобуття. Ураж духом, природа не має Незалежності від нього Існування.
Третій ступінь гегелівської системи - Філософія духу. Тут абсолютна ідея як бі прокідається, звільняється від природніх уз и знаходится свой вирази в абсолютному Дусі. Саморозвіток духу Йде по трьох ступенях:
1) "суб'єктивний дух" - Індивідуальна Людський свідомість
2) "об'єктивний дух" - Людське суспільство, и три Головні форми: право, моральність, держава.
3) "абсолютний дух" - Включає мистецтво, релігію, філософію. p> Дух є Щось єдине и ціле, альо что знаходится в процесі развития, переходу від нізовінного до ВИЩОГО. Рушійною силою розвітку духу Гегель считает діалектічна суперечність суб'єкта и об'єкту думки и предмету. Долаючі Цю суперечність, дух прогресує в свідомості своєї свободи. З Погляду Гегеля світ, як сукупність природи и духу, что находится НЕ зовні абсолютного (абсолютного духу), а в ньом самому. Саморозвіток світу, є історія абсолютного духу; Визнання цього Гегелем, спричиняв за собою ВАЖЛИВО в методологічному відношенні Висновок для побудова всієї гегелівської філософії - Способ, Яким может буті пізнано абсолютне, зовсім не винних буті принципова іншім, чем способ Пізн...
