омогою цього поняття натурфілософи прагнули усунути ідею творіння: світова душа представлялася як іманентна самій природі життєва сила, завдяки якій природа набуває самостійності і не потребує більше в потойбічному початку. p> У всіх формах пантеїзму виражено повагу до Всесвіту або тотально, мається на увазі всеохопне єдність, увага акцентується на природі в якості духовного та етичного центру. Існує три основних напрямки в пантеїзмі, які розрізняються відношенням до ідеального і матеріального:
В· Матеріалістичний моністичний пантеїзм або натуралістичний (науковий) пантеїзм визнає матерію первинним початком. Бог ідентичний Природі або Всесвіту. В історії ця форма пантеїзму представлена ​​в стоїцизм, у філософії Джона Толанда, Ернста Геккеля, Девіда Лоуренса. В даний час концепція підтримується організацією В«Світове пантеістічекое рухВ».
В· Ідеалістичний моністичний пантеїзм визнає первинним початком ідеальне. Це напрям представлено у філософії індуїзму, окремими школами буддизму, також у Нью-ейдж, наприклад, у Діпак Чопри. p> В· Дуалістичний пантеїзм визнає як матеріальне, так і ідеальне початку. Сьогодні широко і різноманітно представлений в язичництві, може включати вірування в реінкарнацію, космічне свідомість та паранормальні зв'язку з природою.
Ернест Геккель у своїй книзі "Світові загадки", що з'явилася в 1899 році і представляє, на його ж словами, "обгрунтування та доповнення переконань", раніше їм висловлених, так формулює положення науки про первовеществе.
1. "Світобудову (Всесвіт, космос) вічно, нескінченно і безмежно. p> 2. Його субстанція зі своїми двома атрибутами (матерією і енергією) заповнює нескінченний простір і знаходиться у вічному русі. p> 3. Це рух протікає в нескінченному часу у формі безперервного розвитку, з періодичною зміною появи і ісчезанія, освіти і розпадання. p> 4. Незліченні небесні тіла, розсіяні в наповнює простір ефірі, всі без винятку підкоряються закону субстанції; в той час як в одній частині всесвіту обертові тіла повільно йдуть назустріч свого занепаду і зникнення, в іншій частини світового простору відбувається нове утворення і розвиток їх. p> 5. Наше сонце є одне з цих незліченних тлінних небесних тіл, а земля - ​​одна з незліченних нетривких планет, їх оточуючих. p> 6. Земля наша пройшла через довгий процес охолодження, перш ніж на ній могла з'явитися вода в крапельно-рідкому стані, тобто створитися перше попереднє умова органічного життя ". p> Геккель у передмові до своїм "Міровим загадок" пише, що ними він закінчує "свої етюди по моністичної філософії ", тобто свою працю визнає не чисто науковим, що засновується на звичайній емпірики, а філософським, багато в чому що спирається на віру. У них він виступає не як точний дослідник-науковець, а як твердо вірує в правильність свого світогляду філософ. Ці перші основоположні геккелевского монізму суть суто філософські і вимагають віри, як і основоположні всякого іншого світогляду. Про природне або механічному доказі тут рішуче немає й мови. p> Пантеїзм історично був рухом від теології до філософії у формі метафізики. Адже бог пантеїзму - це саме філософський бог-субстанція, а не теологічний Бог-особистість. Тому всі спроби зберегти ідею Бога і одночасно побудувати онтологію, витікаючу з ідеї єдності, самопорождения і самопрічінності світу, тобто онтологію, орієнтовану на науковий світогляд, незмінно приводили до пантеїзму. Популярність пантеїстичної доктрини почасти пояснюється тим, що пантеїзму притаманний потужний емоційний потенціал. Пантеїзм усуває необхідність посередника між Богом і особистістю, відкриваючи нескінченні можливості інтимного спілкування людини з Богом. Бог поряд з нами, навколо нас, в нас; пізнаючи природу, ми пізнаємо Бога, пізнаючи себе, ми в собі дізнаємося Бога - така установка імпонувала багатьом митцям-творцям. Саме ідея причетності особистості світовому порядку надихала поетичний пантеїзм Гете, Теннісона, Емерсона. Останнє яскраве явище пантеїзму на філософській сцені - онтологічна система Гегеля. У пізніші часи пантеїстичні мотиви дають себе знати всюди, де філософія починає тяжіти до теології. Історичне значення філософського пантеїзму полягає насамперед у тому, що на його грунті розвинулася ідея субстанціального єдності світу і загального взаємозв'язку явищ у складі цілого - ідея, що склала основу настільки актуального в 20 ст. холізму. br/>
Завдання № 2
Розкрийте сутність і діалектичну зв'язок двох філософських категорій В«об'єктивне - суб'єктивне В», покажіть їх місце і значення в пізнанні світу
Основне зміст теорії пізнання являє собою зв'язну систему проблем, центральною з яких є проблема істини. Можливість істинного знання пов'язана з питанням про пізнаваність світу. На самому початку дослідження перед людиною постає завдання самої можливості пізнання, пошук заснування цієї можливості (або неможливості). Розумно почати вивчення ставлення ...
