оналістами - з наочністю розумової, так що зазначена формула causa = ratio означала переконання в безпосередній очевидності для інтелекту і повною пізнаваності їм сутності речей. Крім того, вона означала реалізованість максимальної простоти в засобах пізнання, оскільки немає нічого В«простішеВ» для логічно мислячого В«яВ», ніж усвідомлювані їм його власні логічні зв'язки і відносини. До деякої міри в ідеалі В«простотиВ» пізнання у раціоналістів XVII в. можна бачити неясне передбачення тенденції до логічного спрощення у структур сучасних нам узагальнено-абстрактних В«мовВ» наукових теорій.
Згідно раціоналізму нового часу, субстанції можуть володіти тільки такими властивостями, які логічно випливають з їх сутності (природи). Саме буття субстанцій розглядалося при цьому як щось похідне від їх сутності, чим і пояснюється раставраціі Декартом і Спінозою онтологічного докази бога (субстанції). Намагалися вивести існування раціональної, умопостигаемой причини світу, логічно необхідної, уповаючи єдино на міць пізнає розуму і вважаючи його критерієм його ж істинності. Всі ознаки достовірного, істинного знання, перераховані вище, В«вимотуєВ» з мислення як йому ж, мисленню, властиві, так що істина виявлялася своїм власним критерієм, а думка - не тільки побудником до пізнання (допитливість, допитливість розуму), а й джерелом знання і мірилом його результатів. Так намічався абрис панлогизма, закладеного Декартом і доведеного Гегелем, через два століття, до граничної своєї форми. p align="justify"> Майбутнім століттям раціоналізм XVII в. заповідав кращі свої ідеали - стійкий пізнавальний оптимізм і віру у всесилля людського розуму, переконання в єдності законів світу і його пізнання, надія на високу місію дедуктивного розвитку наук, складових за своєю логічною структурі дружну і тісно спаяні сім'ю. Звичайно, ідеалістичним помилкою було поширювалося новаторами XVII в. думка, ніби логічна інтроспекція являє собою незалежний і навіть єдино справжній шлях пізнання. Але і це помилка була не довільною вигадкою. К. Маркс у В«КапіталіВ» писав, що раціоналістичний метод пізнання відповідав виділенню розумової праці в мануфактурний період розвитку капіталізму в особливу і притому чільну область діяльності. В«Мануфактурне розподіл праці призводить до того, що духовні потенції матеріального процесу виробництва протистоять робітникам як чужа власність і пануюча над ними сила. Цей процес відділення починається в простій кооперації ... Він завершується у великій промисловості, яка відокремлює науку як самостійну потенцію виробництва від праці і змушує її служити капіталові В». p align="justify"> Раціоналізм Декарта мав індивідуальні особливості, оскільки своє класичне вираження цей стиль мислення знайшов саме в його філософії. Декарт визнавав існування вроджених ідей і в різкій формі підкреслював загальність раціоналістичного критерію істини. Але внаслідок неприйнятних крайнощів раціоналізму, чітко проявилися саме в методі Д...
