глибино відображають его Різні вияви, сторони, грані.Ю. Борєв пише: ". по мірі того як предметна дійсність всюди в суспільстві становится для людини дійсністю Людський реальних сил, людської реальністю І, отже, дійсністю ее ВЛАСНА сутнісніх сил, ВСІ предмети стають для ее уособленням самої себе, тверджень и здійсненням ее індівідуальності, ее предметами, а це означає , что предмет становится ним самим. Способ того, як смороду стають для неї ее предметами, поклади від природи предмета и от природи відповідної їй сутнісної сили, бо самє візначеність цього відношення створює особливий, Дійсний способ погодження матеріалів. Очима предмет спріймається інакше, чем слухом, и предмет ока - Інший, чем предмет вуха. Своєрідність кожної сутнісної сили - це Якраз ее своєрідна сутність, отже и своєрідній способ ее уособлення, ее предметно-дійсного, живого буття. Тому не Тільки в місленні, а й усіма почуття людина утверджує себе в предметному мире "[4, c.40]. p align="justify"> У Цій діалектіці предмета и відповідного способу его Освоєння и Полягає про єктивна зумовленість спеціфікі Видів мистецтва. Тут перед нами позбав конкретізація Загальне принципом методології, Який виходе Зі змісту епосу, лірікі и драми, бачіть основу їх поділу у способі відображення, Незалежності від предмета, заперечуючі тім самим зв язок между особливая змісту та відображеного твором життя. Тут больше мают рацію Є. Холодов, что відзначає у своїй Книзі "Композиція драми" [29] Існування у драмі власного предмета, и М. Щеглов, Який у статьи "реалізм сучасної драми", аналізуючі сучасности драматургію, справедливо ставити питання про відповідність матеріалу дійсності драматічній ФОРМІ. Віходячі з цього, можна Сказати, что Кожне мистецтво, Історично сформованому як Певного, духовно-практичний способ Освоєння дійсності, має свой власний предмет.
ВІН характерізується тім, что ступінь повнотіла ї глибино відображення життя данім мистецтвом максимально по відношенню до тихий его проявів, Які віступають у ньом предметом безпосередно відображення у порівнянні з іншімі, что відображаються ним більш опосередковано и побічно. Искусств, Заснований позбав на прямому чи, навпаки, опосередкованих відображенні, історія, як відомо, чи не знає; СПРОБА такого роду неминучий прізводять або до якогось "надсінтетічного" мистецтва, або до абстракції, что далека від художньому образу. "Переваги" искусств невіддільні від їх "недоліків", доповнюючі таким чином один одного, смороду дають у сукупності цілісне и всебічне осягнення дійсності. Принцип відволікання від Усього багатства Явища для того, щоб проникнуті у більш глибока сутність однієї з его СТОРІН, - універсальний принцип будь-якого Пізнання і - при всій умовності вінікає за аналогією з наукою - принцип, Який лежить в Основі самого Існування системи искусств. Нагадаємо слова Е. Холодова про ті, що В»око, Яке Бачило б ВСІ Промені, самє тому не Бачило б абс...
