, який лежить в основі світобудови. Коли з'являється людина, виникає світ як уявлення в свідомості людини. З'являються суб'єкт і об'єкт, множинність окремих речей і причинні відносини між ними. Світ - це втілена Світова воля. p> Людина не знає і не може знати всіх проявів волі. Людина в цьому світі є рабом волі. Воля змушує його жити, яким би безглуздим і жалюгідним не було його існування. p> Воля поза часом і простору, що передбачає її винятковість. Воля розуміється як універсально-космічний феномен, а кожна сила в природі - як воля. Воля НЕ розвивається, а лише об'єктивує себе на різних рівнях. Світовий процес розгортається не знизу, від хаосу до космосу, а зверху: від чистої волі до форм об'єктивації.
Шопенгауер розглядає цю волю як справжнє зло, відповідальне за страждання, які неминуче супроводжують життя. Індивід має для природи непряме значення, оскільки він служить засобом для її збереження. Поза цього вона байдужа до його існуванню. Ілюструючи це положення, Шопенгауер говорить про водоспаді, в нескінченній зміні струменів якого стоїть веселка, В«непохитна у своєму спокоїВ».
Світобачення Шопенгауера забарвлене в похмурі тони. Він постійно говорить про наповненість світу злом, безглуздістю і нещастям, про відсутність людяності і забутті Бога. Світ людини - найгірший з можливих. Не дивно, що своє вчення Шопенгауер називає песимізмом (від лат. В«найгіршийВ»). В«Усяке життя - страждання. Життя нашого тіла - це лише хронічно задерживаемое вмирання В». Корінь лих у егоїзмі, розділяючому людей. Особливо аморальна злість. Егоїст прагне до власному благу, злобний ж людина до чужих страждань. Єдина моральна пружина людської поведінки, що протистоїть егоїзму і злобі, - це співчуття. Із співчуття Шопенгауер виводить дві фундаментальні чесноти: справедливість і людинолюбство, а вони, у свою чергу, складають основу всіх позитивних моральних якостей. В«Нікому не зашкодь, до того ж допомагай іншим, скільки можеш В», - такий головний принцип його етики.
Шопенгауер сформулював дві етичні концепції:
Етика життєва для пересічного індивіда, обивателя, а також для прозрілих, але змирилися і звиклих (таким Шопенгауер вважав і себе);
Етика теоретична претендує на істину, якою б гіркою вона не була. Це етика сумною правди для обраних, готових зрозуміти і прийняти її. Цю етику називають песимізмом. Вона виходить з переконання в примарності людського щастя. Врятуватися можна, лише підірвавши сам корінь волі, її прагнення до життя, наука і логіка тут безсилі. Єдиний спосіб - через незацікавлена естетичне споглядання, наприклад, споглядання ідей і образів музики, творів мистецтва. Варто зауважити, що багато в чому під впливом Шопенгауера сформувалися естетичні погляди великого німецького композитора Ріхарда Вагнера, який своєю музикою хотів підпорядкувати собі людей. І вона цього домігся, так як з одинадцяти опер, написаних Вагнером, досі ставляться десять.
Тільки мистецтво розкріпачує нас, пом'якшує дію волі, полегшує наше земне буття. Лише генії в мистецтві і святі в земному житті перестали бути рабами волі. Таким чином, дві етики Шопенгауера по-різному роблять одну справу, - вчать протистояти сліпий і всесильної волі.
У кожного людини є три вищих блага життя - здоров'я, молодість, свобода. Поки вони є, ми їх не усвідомлюємо, а усвідомлюємо лише, коли втрачаємо.
б). Фрідріх Ніцше (1844 - 1900)
Творець етичної інтерпретації В«філософії життяВ», на початку своєї філософської біографії випробував сильний вплив Шопенгауера. Основні роботи: в 1872 р. вийшла перша книга Ніцше В«Народження трагедії з духу музикиВ»; В«Несвоєчасні міркування (1873-1876), В«Весела наукаВ» (1882), В«Так говорив ЗаратустраВ» з підзаголовком В«Книга для всіх і ні для когоВ» (1883). Цю свою роботу Ніцше вважав В«самої глибокої з усіх книг, якими володіє людство В». В«По той бік добра і зла В»,В« Воля до влади В»(1906).
Центральне поняття у Ніцше - В«воля до владиВ», яка розуміється як універсальна сила, властива всьому буттю, у тому числі і людині. Все життя прагне влади, тобто домінування і самоствердження. Певний вплив на ніцшеанське вчення про волю зробили ідеї Ч. Дарвіна - В«про боротьбу за існуванняВ» і В«Природному відборіВ». Хоча Ніцше не в усьому погоджувався з Дарвіном. Багато поняття, в т.ч. В«ЖиттяВ» і В«воля до владиВ», Ніцше сприймає як багатозначні символи, протиставляючи їх однозначно певних понять раціональної філософії.
В«Воля до владиВ» більшою чи меншою мірою властива кожній людині. За своєю природою В«воля до влади В»близька до інстинкту самозбереження, є зовнішнім виразом захованого всередині людини прагнення до безпеки і рушійною силою багатьох вчинків людини. Також, згідно з Ніцше, кожна людина (як і держава) усвідомлено або неусвідомлено прагне до розширення свого В«ЯВ» у зовнішньому світі, експансії В«ЯВ».
Життя - Це воля до влади. В«Воля до владиВ» - О...
