винними групами, членом яких він є. Безпосередні відносини між членами групи надають індивіду зворотний зв'язок самооцінки. Таким чином, Я-концепція формується методом спроб і помилок процесу, в ході якого засвоюються цінності, установки і ролі [6, с.85]. p align="justify"> Дж. Мід, який також є представником інтеракціоністского підходу, вважав, що становлення людського "Я", як цілісного психічного явища, є не що інше, як відбувається "всередині" індивіда соціальний процес, в рамках якого виникають "Я-сознающее" і "Я-як-об'єкт" [6, с.94].
Надалі послідовники символічного інтеракціонізму, такі, як М. Кун, А. Роуз, Леві-Стросс, Т. Шибутані і т.д. продовжили розробку проблем, які ставили перед собою ці вчені.
Інший підхід до вивчення "Я" пропонується психоаналітичної школою.
У своїй епігенетичної теорії Е. Еріксон, спираючись на погляди З. Фрейда, розглядає Я-концепцію крізь призму его-ідентичності, що розуміється як виникає на біологічній основі продукт певної культури. Его-ідентичність індивіда виникає в процесі інтеграції його окремих ідентифікацій, тому важливо, щоб дитина спілкувався з дорослими, з якими він міг би ідентифікувати себе. У теорії Е. Еріксона описані 8 стадій особистісного розвитку та відповідних змін его-ідентичності, охарактеризовано притаманні кожній з цих стадій кризові повороти-пункти. А також він вказав особистісні якості, що виникають при вирішенні цих внутрішніх конфліктів. У його теорії формування его-ідентичності протікає в основному у сфері несвідомого. Е. Еріксон критикує такі поняття, як самооцінка, "образ" Я ", вважаючи їх статичними. У той час як, на його думку, головною рисою цих утворень є динамізм. А так як ідентичність ніколи не досягає завершеності, то може бути потім використана як готовий інструмент особистості. Процес формування ідентичності "Я" характеризується динамізмом кристалізуються уявлень про себе, які служать основою постійного розширення самосвідомості і самопізнання [6, с.112]. p align="justify"> Я-концепція відіграє найважливішу роль у формуванні цілісності особистості. Уявлення особистості про саму себе навіть у дитячому віці, а тим більше в дорослому періоді життя, прагнуть бути узгодженими, що не суперечать один одному. p align="justify"> У феноменологічному підході К. Роджерса Я-концепція виникає на основі взаємодії з навколишнім середовищем, особливо, соціальної. Розвиток Я-концепції - це не просто процес накопичення даних досвіду, умовних реакцій і нав'язаних іншими уявлень. Я-концепція - це система сприйнять. Саме Я-концепція, а не "реальне Я" має певне значення для особистості та її поведінки. Я-концепція виступає як найбільш важлива детермінанта відповідних реакцій на оточення індивіда. Я-концепцією зумовлюється сприйняття значень, приписуваних цьому оточенню. Разом з Я-концепцією розвивається потреба в позитивному ставленні з боку оточуючих. Потреба в позитивному ставленні до себе...
