(1682).
Слід зазначити, що сутністю перетворення братської школи в Києві в академію полягала у перетворенні її в колегію по єзуїтського зразком при збереженні церковно-релігійного характеру навчання: мова викладання - латинський; 8 класів (нижчий, де навчали писати і читати, і 7 звичайних - інфима, граматика, синтаксис, поезія, риторика, філософія, богослов'я). В академію допускалися діти всіх станів і іноземці, що сповідали православ'я [12, C.157].
У Москві підсумком серйозної суперечки між прихильниками традиційного начетничества і серйозного шкільного навчання стало відкриття за зразком київської Слов'яно-греко-латинської академії, яка стала навчальним закладом середнього і навіть вищої ланки. Мета академії - оберігати православну віру. Зміст навчання: мови, граматика, риторика, поезія, філософія, богослов'я, церковне і цивільне право, арифметика, географія, історія. Методи навчання: диспути, твори, роз'яснення, проповіді, читання і т.д.
В академію приймалися люди всякого чину і віку. Це була вільна безстанові школа. Вчителі - росіяни, виховані в православній вірі, греки, грунтовно випробовуються у фортеці православ'я.
Слід підкреслити, що московська академія, будучи оплотом православ'я в державі, не внесла нового педагогічного початку в російське педагогічне самосвідомість, а лише розвинула і наділила в наукову по тому часу форму вже давно діючий початок - першорядну важливість для долі однієї людини і всієї держави церковно-релігійного виховання.
Важливо зрозуміти, які були підсумки церковного періоду.
. Педагогіка цього періоду була запозиченої. Основні педагогічні ідеї були взяті з церковно-релігійної літератури.
Виховний ідеал був старозавітний, суворий, исключавший самостійність і свободу дитячої особистості.
Освіта була церковно-релігійним і полягало у вивченні церковно-богослужбових книг. Освіта було однаковим для всіх і вільним, тобто справою вільного договору між батьками учнів та вчителями.
Не існувало спеціальної професійної підготовки вчителів.
Утворенню ставилася серйозна виховна завдання - душеспа-
вальну, прагнення зробити людей краще, навчити їх премудрості і
страху Божому.
Не Було педагогічне стан (вчителів, які займалися б тільки учительством, ще не було).
Була відсутня спеціальна педагогічна література.
Поява добре організованих шкіл, громадських і державних, з широким курсом, з особливими вчителями, поява шкільних статутів.
.2 Особливості вітчизняної педагогічної думки
У Росії педагогічні знання, практика навчання і виховання мають давню історію. У творах византийца Прокопія Кесарійського (VI ст.) Відзначалися такі характерні риси слов'ян: загострене почуття спільності і справедливості; стійка віра в існування верховного істоти; віра в магію; гречність; військова навченість; волелюбність; мужність; фізична розвиненість і загартованість.
Яким чином виховувалися діти у древніх слов'ян, відомо тільки в загальних рисах, але, очевидно, відповідно до їх способом життя. У першу чергу це відбувалося в сім'ї. Особливо істотним був вплив матері. Наприклад, слово «запеклий» означало вихований матір'ю, так на Русі називали людини, яка досягла повної зріл...
