ебуває в лоні Отця (1,18).
Вчення про єднання Отця з Сином є тема і подальших сторінок євангелія від Іоанна (зцілення у овчей купелі, Прощальна бесіда з учнями, Первосвященицькій молитва).
У зв'язку з поняттям батьківства в Пролозі виникає поняття усиновлення, яке ми не виділили в окрему категорію, оскільки воно є суміжним по відношенню до батьківства. Взагалі тут усиновлення є синонімом порятунку. Світ відмовляє Логосу в пізнанні. Свої Його відкидають, але віруючим в Ім'я Його, народженого не від крові, і не від плотського потягу, а від Бога, Логос дає владу стати дітьми Божими.
Життя
У біологічному сенсі життя - активна форма існування матерії <# «center»> Світло
У V столітті до н.е., Емпедокл <# «center»> Благодать
Благода? ть (др. - грец. <# «justify"> пролог євангеліє іван єпископ
Преподобний Серафим Саровський <# «center»> Істина
Вперше філософське поняття істини введено Парменидом <# «center»> Свідоцтво
В якості головного і єдиного свідка в Пролозі постає Св. Іоанн Предтеча (1,6-8). Але й Сам Господь свідчить про Себе вустами Євангеліста. Іоанн же Хреститель постає, як свідок про Світло. Далі в 1-й главі це свідчення постає в розгорнутому вигляді (1, 19-28). Ми маємо справу з Іоаннівська ланцюгом, про яку так чудово написав єпископ Касіян Безобразов, однак це зауваження більше відноситься до форми. З точки ж зору старозавітного закону свідоцтво двох людей було достатнім для підтвердження істинності того чи іншого факту. У даному випадку ці фактом є факт втілення Логосу, факт визнання божественної природи Спасителя - по відношенню до подальшого тексту Євангелія. По відношенню ж до самого Прологу це свідчення про Бога, як про носія Світла, Істини і Життя, як про непресекаемом для вірних джерелі благодаті.
Висновок
Православна церква з любов'ю воспріяла найменування Сина Божого" Словом" і широко користується ним. З літературної точки зору, це поняття стало символом і використовується в багатьох шедеврах церковної поезії, але завжди не в одиночному сенсі, а з тим чи іншим певним атрибутом: «Бога-Слово породила» (Про Божої Матері); «Єдинородний Сину і Слово Боже»; «Всемогутнього Слово Отче».
З точки ж зору богословської, в Пролозі Св. Іоанна Богослова говориться про ту найбільшої таємниці, яка незбагненна ніким в цьому матеріальному видимому світі і навіть духовному, за винятком Самого Бога. Це таємниця Боговтілення, таємниця рятівного подвигу Господа нашого Ісуса / Христа.
Список використаних джерел
1. Джерела
1.1 Біблія. Книги Священного писання Старого і Нового Завіту.
Видання Московської Патріархії, М., 1993.
2. Електронні документи
2.1 Матеріал з Вікіпедії (електронної енциклопедії)
2.2 Священне писання Нового Завіту (Четвероєвангеліє). Електронне видання. СПб, 2011.
.3 Еп. Касіян Безобразов «Водою та кров'ю і духом». Тлумаченн...
