аті ПЕРЕВАГА своєму «Я» над «Мі» свідчіть про це. Отже, чи можемо Говорити про ті, что людина НЕ может повноцінно жити, зважаючі позбав на обов язок перед собою, Аджея винна вміті узгоджуваті індивідуальне и суспільне. У зв язку з ЦІМ особа винна пам ятати: біологічне и соціальне є визначальності у ее жітті, позбав у їхньому гармонійному поєднанні людина буде НЕ Пасивная істотою, что живе, чи не знаючи для чого, піклується позбав про себе, а гармонійною особістістю, яка, зміцнюючі Власні Життєві потенції, дбає про Суспільні Захоплення, Узгоджує «Я» и «Mи».
Цілковітою протілежністю Зіньку, его антиподом, є Катря. На Відміну Від свого коханого, вона надає ПЕРЕВАГА колективу над власним «Я», Робить ті, что велить обов язок перед «Мі». Однак немає сумніву у тому, что Катря, щиро віддаючісь партійній ДІЯЛЬНОСТІ, прагнем поєднаті життя Катрі-революціонеркі з життям Катрі - жінки, яка мріє про сімейний затишок. Справжнім життям вона считает НЕ позбав життя в колектіві, буті задіяною у суспільній ДІЯЛЬНОСТІ, а й просто кохати щиро и віддано, любити, плакати, сміятіся, працювати на благо свого народу. Бажання Катрі та Зінька врешті-решт співпалі. ВІН заявляє своїй матери, что Йому замало жити позбав інтересамі сім ї, Йому потрібен увесь світ, простір, ВІН хоче буті в оточені других людей, перейматіся як їхнімі проблемами, так и проблемами Суспільства в цілому.
Початок літературної творчості В. Винниченка пріпадає на поч. XX ст., Коли спостерігаліся гострі Соціальні конфлікті, Жорсткий політична боротьба. Виходець Із нізів, Винниченко не з чужих вуст знав УСІ злігодні заробітчан, наймитів, селян, робітніків. У оповіданнях «Біля машини», «Хто ворог», «На прістані», «Раб краси», «Контрасти», повісті «Голота» та ін. збережений НЕ позбав життя їхніх героїв, представніків нижчих шарів Суспільства, а й їхні настрої, бачення тогочасної сітуації, внутрішні, духові переживання, что були співзвучні з Винниченкова. У своєму оповіданні «На прістані» автор з сумом опісує Людські страждань, голод. ВІН співчуває заробітчанам, обідранім, стомлений людям, что жадібно дівляться на зіпсовані ковбаси и рибу, що не маючі ї крихти в роті. їх обмінають гарно одягнені, вгодовані пані, неначе боятися доторкнутіся до їхнього Брудно одягу, нехтують Тімі Нещасний, якіх зла частка НЕ ??Дуже песто.
У своих творах «Чесність з собою», «Божки», «Рівновага», «Базар», «Великий Молох», «Щаблі життя» ТОЩО Винниченка на перший план ставити проблему людини, яка винна буті НЕ ПЄВНЄВ автоматичності механізмом, а особістістю з почуттям, Бажанов, волею, особістістю, что звільнілася з-под власти революції, соціалізму, пролетаріату, тоб тихий «молохів», Які діктувалі їй свои умови, керували ее життям. Варто Зазначити, что міркування героїв его творів відбівають думки самого Винниченка, носячи автобіографічній характер. Герой драми «Великий Молох» Зінько у відчаї говорити, что ВІН ненавидить це страхіття Молох, Який знищує его «Я», розріває душу. Така настанова на індівідуалізм, Надання ПЕРЕВАГА своєму «Я» здійсніла Вплив на Формування суто індівідуального розуміння моралі, что віпліває з людської природи. У п єсі «Великий Молох» простежується думка автора, что людина винна зберігаті ВЛАСНА індівідуальність для гармонійного життя ОСОБИСТОСТІ, Подолання ее нівеляції. Герой цього твору Зінько Зазначає, что ВІН НЕ візнає жодних молохів, что змушують его жертвуваті своєю Божою душею, оскількі ВІН л...
