ний ідеал - досконалість, єдність фізичної сили, духовної краси і творчих досягнень. Найяскравішим зразком організованого дозвілля слід вважати народжені в Стародавній Греції Олімпійські ігри, на період яких, як відомо, припинялися війни, встановлювалося перемир'я.
На різних стадіях еволюції соціальний за змістом і формою феномен гри розвивався на всьому протязі людської історії і набував різні якості і особливе суспільно культурний зміст. Багато дослідників гри пов'язують її походження з релігійною культурою, наприклад, народні та святкові ігри, що збереглися в духовному житті людей, виниклі з язичницьких релігійних обрядів.
Ігри довгий час були інструментом дії на хід історичних подій в суспільстві і природі, посередником між людьми і божествами
Релігія як частина культури народу зберігала і передавала у спадок духовно багаті ігри, святкування, пов'язані з природою красою побуту, народного фольклору, общинного життя. Знищивши релігію, можновладці в одночас знищили ігри, на яких виховувалися мільйони росіян.
Багато ігор народжені релігійною культурою, культовими традиціями далекого минулого. Релігія дійсно важливе джерело появи ігор.
Досить важливими теоретичними питаннями є питання про джерела виникнення та мотиви дитячої гри, її структуру і динаміку розвитку.
Американський психолог Шлоссберг песимістично стверджує, що категорія ігрової діяльності настільки туманна, що є непосильною для сучасної науки, слід зазначити, що для більшості наукових концепцій характерне трактування гри як переважної дитячої, дошкільної особливої ??«зони» дитячого життя. Хоча ігри, безперечно, є значуща діяльність і для підлітків і для юнацтва, і для дорослих, і взагалі супроводить людині впродовж всього його життя. Багатство ігрового елементу в культурі будь-якого народу може служити одним з критеріїв її гуманістичного розвитку. Дослідник ігор школярів О.С. Газман пише: «Природа створила дитячі ігри для всебічної підготовки до життя. Тому гра має генетичний зв'язок з усіма видами діяльності людини і виступає як специфічна форма пізнання, праці, спілкування мистецтва, спорту тощо »[3] <#« justify" > Існує безліч підходів до пояснення причинності появи гри.
Ось деякі з них:
теорія надлишку нервових сил (Г. Спенсер, Г. Шурц);
теорія інстинктивності, функції вправи (К Гросс, В. Штерн, Ф. Бейтендейк та ін)
теорія рекапитуляции і антиципації (Е. Геккель, Г. Холл, А. Валлон, Вуару, Аллін);
теорія функціонального задоволення, реалізація вроджених потягів (К.Бюлер, З. Фрейд, А. Адлер);
теорія релігійного початку (Хейзінга, Всеволодскій-Гернгросс, Бахтін, Соколов і т.д.)
теорія відпочинку в грі (Штейнталь, Шалер, Патрік, Лацарус, Валлон);
теорія духовного розвитку дитини в грі (Ушинський, Піаже, Макаренко, Левін, Виготський, Сухомлинський, Ельконін);
теорія дії на світ через гру (Рубінштейн, Леонтьєв, Узнадзе);
зв'язок гри з мистецтвом і естетичною культурою (Платон, Шиллер, Фребель, Спенсер, Рід та ін);
працю як джерело появи гри (Вундт, Плеханов, Лавров, Лафорг, Мазаєв та ін);
теорія абсолютизації культурного зн...
