я на роботу, на нього може бути накладено адміністративне стягнення (попередження, догана і т.д.). Але якщо та ж людина запізнився на зустріч зі своїм знайомим і останній був змушений довго чекати його, ніяких санкцій не буває, а знайомий може його тільки дорікнути або зробити товариське зауваження. Як бачимо, дотримання моральних норм і правил базується не на примусі, а головним чином на свідомості самої особистості, на розумінні нею цих норм і правил та необхідності їх дотримання. В етиці (лат. ethica - звичай, характер) - філософській науці про мораль - існують дві основні моральні категорії - добро і зло. Дотримання моральних вимог, їх підтримка особистістю зазвичай асоціюється з добром. Порушення ж моральних норм і правил, відступ від них характеризується як моральне зло.
Розуміння цього й спонукає особистість вести себе відповідно з моральними вимогами суспільства, удосконалювати свою поведінку, що одночасно означає і її моральний розвиток. Правда, важливу роль тут грає сам характер моральності і її зміст. Моральність фашистського тоталітарної держави, наприклад, розбещувала людей, порушувала в них людиноненависництво і вела до деградації особистості. Тільки мораль гуманного і демократичного суспільства, яка сама носить прогресивний характер, сприяє дійсному прогресивному розвитку і вдосконаленню особистості. Саме в цьому напрямку і відбувається моральний розвиток світової спільноти, якщо мати на увазі переважаючі лінії в його моральної еволюції.
Але моральні удосконалення підтримуються не тільки силою громадської думки. Велику роль у цьому відіграють моральні звичаї, звички і традиції, які культивуються в суспільстві. Люди давно помітили, що моральність особистості не може грунтуватися тільки на її моральної свідомості, що вона стає більш міцною, коли дотримання моральних норм і правил набуває характеру звичних способів поведінки й діяльності. Це, як буде показано нижче, має велике значення для виховання. Тут же підкреслимо наступне положення. Оскільки дотримання моральних вимог суспільства в кінцевому підсумку залежить від самої особистості, оскільки вона виступає як хранительки і суб'єкта морального прогресу, цілком зрозуміло, яке величезне значення набуває моральне виховання, підвищення його змістовності і педагогічної дієвості. Багато громадські діячі, письменники і педагоги з давніх часів вважали, що моральне виховання не тільки робить вирішальний вплив на формування позитивних якостей особистості, але і є головним завданням школи і повинно бути в центрі виховної діяльності.
Питання про вирішальну роль морального виховання в розвитку і формуванні особистості усвідомлювалися і ставилися в педагогіці з давніх часів. Підкреслимо, що вони зв'язувалися головним чином з тим, що тільки моральне виховання забезпечує формування в особистості доброчесного характеру і доброзичливих відносин до людей. Ось що писав про це Я.А. Коменський. У своєму трактаті «Повчання моралі» він наводив вислів давньоримського філософа Сенеки: «Навчися спочатку добрим звичаям, а потім мудрості, бо без перших важко навчитися останньою». Там же він цитував народний вислів: «Хто встигає в науках, але відстає в добрих моралі, той більше відстає, ніж встигає».
Таку ж велику роль моральному вихованню відводив видатний швейцарський педагог-демократ Г. Песталоцці. Моральне виховання він вважав головним завданням дитячого виховного закладу. ...
