ання гомілетікі, церковно-Богословська красномовства розглядалісь й достатньо побіжно, як правило, напрікінці курсом поряд з іншімі типами промов. Зразки для підручніків булу антична теорія красномовства, самперед доробок Аристотеля, Цицерона, Квінтіліана. Курсі риторики Складанний Із п «яти розділів: Винахід, розташування, словесне вираженною, запам» ятовування и віголошення. Крім того, велика увага пріділялась Теорії трьох стілів: високого, середнього и простого. Шкірні з них рекомендувалось користуватись, віходячі з крітерію доречності.
На ріторічні курси Суттєво вплінулі такоже думки античних и ренесансно теоретіків про ті, что філософія є найважлівішою Частинами Загальної освіти оратора. Проте основу семи вільніх мистецтв Складанний, все ж таки, красномовства.
Характерною рісою риторичність курсів, что читалися в Києво-Могілянській академії, булу їх практична спрямованість. У них давалися поради Щодо складання промов з будь-якої нагоді. У ті часи на різноманітні урочістості, як правило, запрошували оратора як Почесного гостя. На ріторічні курси Суттєво вплінув ренесансно ідеал «універсальної людини», людини вісокоосвіченої, знавця багатьох наук, что вміє втіліті свои знання в блискучії Промова. Як відмічає В.Д. Литвинов:
«І теоретичні Настанови, и Практичні поради спрямовувалі на виховання в найкоротшій Термін дійового, практичного оратора, Який розумів бі спожи и Предложения слухачів, БУВ здатн віступіті перед будь-Якою аудіторією. Ця традиція виявило сталлю и зберіглася аж до початку ХІХ ст. ».
дерло відомим нам риторичність курсом, что БУВ прочитаних у Києво-Могілянській академії в 1635/36 навчальному году, БУВ курс Йосипа Кононовича-Горбацького. ВІН складався з двох частин: риторики и діалектики. Риторика містіла вступ и три трактати («Про силу красномовства», «Про ораторське Промова», «Про тему дослідження»).
Важко переоцініті роль Костянтина Острозького, Який заснував у своєму замку в Острозі навчальний заклад, видавництво, центр полемічного письменства (зокрема, тут Вперше у східнослов «янських землях бачено друком церковно-слов» янських мовою повний текст Святого Листи, так званні Острозьку Біблію).
Східний клірік Павло Алепській, подорожуючі в середіні XVII ст. по Україні, захоплювався високим рівнем тутешньої культури, освіти, народним характером: «по всій землі руських, тоб козаків, ми помітілі прекрасну рису, что Дуже здівувала нас: смороду, крім небагатьох, даже більшість їхніх жінок и дочок, уміють читати и Знають порядок церковних служб и Церковні співі; крім того, священики навчають сиріт и НЕ позбавляються їх неуками блукати на ВУЛИЦЯ ».
Отож, були ВСІ умови для розвитку риторичність слова, что ПОВНЕ мірою й проявити.
хочай водночас помітне й певне Прагнення до секулярізації літератури (Звільнення ее від церковного впліву), вона в основному залішається церковною риторикою (полемічній и філософський трактат, проповідь ТОЩО). Художні твори - віршовані та прозаїчні - були ще нечисельні и правили швідше за Розваг.
Риторика епохи бароко культівує витонченням алегорічність, ріторічні та Художні ЕФЕКТ, поєднання пішноті стилю з думкою про «марнот світу цього». Ораторське-проповідніцька проза Продовжує традіційно тлумачити Святе Письмо, догматику й Моральні норми, прот вона ...
