збагачується переживаннями актуальних соціально-політічніх проблем. Особливо це помітно у «словах», что назіваються такоже «казання», «повнення», Які писали Л. Баранович («меч 'духовний», «Труби словес проповедних'»), Й. Галятовський («Ключ' разумінія» ;), С. Яворський («Венец' Христовий»), А. Радівіловській («Огородок' Марії Богородиці») та ін.
Помітній такоже резонанс української культури у східнослов «янських землях. Риторично-гомілетічна література булу основою східнослов »янського духовного життя взагалі. Як Острозька Біблія булу Єдиним Джерелом духовного знання для украинцев, білорусів и росіян аж до качану XIX ст., Так и русский кніжність духовно живила весь східнослов «янський, а почасті ї південнослов» янський, что перебував под турецьким прігніченням, світ, незважаючі на утиски української культури в Речі Посполітій. Випускники Києво-Могілянської Академії, зокрема, були Бажанов гостями в Московії, де поставали фундаторами нового типу проповіді, а такоже віршової літератури й театру (Наприклад, Симеон Полоцька).
Досягші візначного місця в російській церковній ієрархії, Стефан Яворський знаходится час і натхнення для создания Посібника з риторики под назв «Рука риторична». Це Було подалі РОЗВИТКУ традіцій Києво-Могілянської академії з ее рукописними риторичність посібнікамі. Автор заклікає до стіслості стилю:
«Між іншімі карами гріха, за Які ми страждаємо з звинувачуй наших предків, є ті, что ми маємо Слабко пам« ять, бо коли Дещо спріймається, то за Деяк годину воно забувається <. > Премудрі по-різному шукають виходе з цього становища. Я ж на Відміну Від других Вважаю, что Найкраще запам »ятовується короткість РЕЧІ <. > Тому я раджу для КРАЩА запам «ятовування й достатньо просту риторичність хітрість, Аджея я дію однією рукою, в якій маю всю риторику» [Автор атестує свою книгу з п »яти Невелички розділів як СКОРОЧЕННЯ виклад курсу].
Як зазначалось свого годині проф. А. Архангельський, «Власні літературні сили Москви спочатку вельми незначні, - точніше Сказати, їх зовсім немає: і в Галузі літератури до самого кінця XV століття Москва живе чужим добром», Переважно за рахунок украинцев.
Феофан Прокопович - один Із найвідомішіх професорів риторики
Одним Із найвідатнішіх професорів риторики Києво-Могілянської академії з 1706 р. БУВ Феофан Прокопович (1677-1736). Слід відмітіті, что в Києво-Могілянській академії існувалі певні Традиції, Які пролягав в тому, что перед качаном викладання курсу риторики професори віголошувалі Вступні Промови перед студентами. У них смороду, як правило, торкає загально вопросам риторики, а такоже демонструвалі ее возбудить уголовное у повсякдення жітті. Свій риторичність курс Ф. Прокопович розпочінає з таких Настанов студентам:
«Молоді оратори! Надійшла до школи красномовства, знайте, что ві прагнеться до Такої почесної справи, яка сама по Собі справді настількі Корисна, что ее належитьсять вікладаті НЕ позбав для вашого добра, а й на благо релігії и Батьківщини. Вважаю, что при цьом не менше треба мені думати про мою галузь навчання, чем вам про Ваші здобуткі. Бо це є та цариця душ, княгиня мистецтв, якові ВСІ вібірають з уваги на достоїнство, чісленні бажають з Огляду на возбудить уголовное дело, а позбав деякі осягають, внаслідок нерівні...
