, зіграло свою роль вплив варварського світу.
Музика займала особливе місце у візантійській цивілізації. Своєрідне поєднання авторитарності і демократизму не могло не позначитися і на характері музичної культури, яка представляла складне і багатолике явище духовного життя епохи. У V-VII ст. відбувалося становлення християнської літургії, розвивалися нові жанри вокального мистецтва. Музика знаходить особливий цивільний статус, включається в систему репрезентації державної влади. Особливий колорит зберігала музика міських вулиць, театральних і циркових уявлень і народних святкувань, що відобразила багатющу пісенно-музичну практику багатьох народів, що населяли імперію. Кожен з цих видів музики мав свій власний естетичний і соціальний зміст і в той же час, взаємодіючи, вони зливалися в єдине і неповторне ціле. Християнство дуже рано оцінило особливі можливості музики як мистецтва універсального і в той же час, володіє силою масового і індивідуального психологічного впливу, і включило її в свій сакральний ритуал. Саме культової музиці судилося зайняти домінуюче положення в середньовічній Візантії.
Якщо підвести підсумок по першому періоду існування Візантії, то можна відзначити, що в цей період сформувалися основні особливості візантійської культури. Насамперед, до них слід віднести те, що візантійська культура була відкрита іншим культурним впливам, одержуваним ззовні. Але поступово вже в ранній період вони синтезувалися головною, провідною елліно-романської культурою. Культура ранньої Візантії була міською культурою. Великі міста імперії, і в першу чергу Константинополь, були не тільки центрами ремесла і торгівлі, але і вогнищами найвищої культури і освіченості, де зберігалася багата спадщина античності.
культура візантія пишність держава
Глава 2. Середній етап культури (від виникнення імперії до ренесансу Македонської династії) VII - IX ст.
Важливою складовою 2-го етапу історії візантійської культури стало протистояння іконоборців і іконошанувальників (726-843 рр..). Перший напрямок підтримувала правляча світська еліта, а друге - ортодоксальне духовенство і багато верстви населення. До цього часу у Візантії склалася особлива система взаємовідносини світської і церковної влади, звана цезарепапізмом. Тобто по суті, Басилей управляли Церквою, стаючи своєрідними «татами». Церква ж стала лише придатком і інструментом світської влади. Духовенство було повністю підпорядковане імператорської влади, позбавлене багатьох привілеїв, багатства церкви і монастирів були частково конфісковані. Стверджуючи ідею про неописуемости і непізнаваності божества, іконоборці, прагнучи зберегти піднесену духовність християнства, ратували за скасування поклоніння іконам та іншим зображенням Христа, Богородиці і святих, вбачаючи в цьому звеличення плотського початку і пережитки Античності. Як особливий вид християнського мистецтва іконопис з'явилася в V столітті, хоча церква санкціонувала її існування в VI столітті. Як предмет культу ікона отримала особливе значення у східних християн. Але сталося це далеко не відразу. Причиною став офіційна заборона зображати Бога (імперський указ 572 р.). У період іконоборства ж була зроблена спроба офіційного та остаточної заборони ікон. На захист ікон виступив філософ, поет, автор багатьох богословських творів Іоанн Дамаскін (700-760). Але все ж остаточну перемогу здоб...
