страсного пориву не обмежена тут нічим - навіть очевидною порожнечею і незначністю об'єкта. Тому «неістинний» гумор є найбільш характерним для всієї «породи» гуморів - для всього класу явищ, що об'єднуються цим словом. Він найбільш яскраво демонструє властивості «вологи» і в результаті стає головним об'єктом джонсоновской сатири - гумо-ром як таким: «Моя сувора (тверда) рука, - стверджує Аспер, - створена для того, щоб хапати порок і потужним стисненням / Виганяти вологу з тих податливих («пухких») натур, / Які схильні вбирати в себе всяку примха порожнього марнославства »-« My strict Hand / Was made to seise on Vice, and with a Gripe / Squeeze out the Humour of such Spongy Natures, / As lick up every idle Vanity ». У відповідності з цією програмою, персонажами комедій Джонсона (яких він сам іменує «гумор», або «гуморіческімі» характерами) стають саме такі химерно-манірні особи, для яких ввібрані під вплив соціуму гонорові звички (every idle Vanity) стають «другою натурою» .
У порівнянні з класичними характерами античної літератури і моралістичної прози (скупаря, ревнивця, хвалька, мізантропа) джонсоновскіе характери-Гумора підкреслено гротескні. Класичний характер припускає відому міру «натурального» збіги між індивідуальним і загальнолюдським. Джонсоновскій гумор виникає на грунті деформованого, «зворотного» збіги між суто «особистим» і соціальним. При цьому і приватне, і соціальне тут рівною мірою відхиляються від" природної" норми. З боку соціуму характер піддається впливу безглуздою і порочної моди, що витісняє «розумні» встановлення, які відповідають людській природі. А на полюсі індивіда природну схильність до певних рис характеру підміняє суто «девіантна» - отклоняющаяся від норми - суб'єктивна примха або безглузда ідіосинкразія. Мизантропия, наприклад, цілком «класична» риса характеру, відома європейської комедії з античних часів, але в комедії Джонсона («Епісін, або Мовчазна жінка» - Epicoene, or The Silent Woman, 1609) вона як би цілком переливається в специфічну примху - паталогічна відраза до шуму. Подібна ідіосинкразія, за спостереженнями істориків, була досить актуальним явищем у часи Джонсона, а проблема вуличного шуму в швидко Лондоні широко обговорювалася в памфлетах (про це соціокультурний феномен у зв'язку з комедією Джонсона писали раніше Л. Селінгар і А.Т. Парфьонов [9: c. 222; 18]). Джонсоновскій гумор тим самим виникає на грунті парадоксального схрещування безособово-соціальних і гранично суб'єктивних - підкреслено індивідуалізованих (на шкоду загальнолюдської нормі) - людських проявів. І в цьому схрещуванні - джерело гротескної форми «Гумора».
Не просто односторонні (як у Менандра або Мольєра), але химерні, дивні властивості характерів стають візитною карткою Джонсона, а разом з тим і всій традиції класичного англійського гумору, аж до Лоренса Стерна і Чарльза Діккенса. Джонсон по праву вписується в цю традицію як перший «гуморист», родоначальник гумористичної типології характерів, хоча в сприйнятті своїх сучасників (і у власному сприйнятті) він в першу чергу мораліст і сатирик.
Говорячи про шляхи, відділяє Гумора Джонсона від гумору Стерна (а також від гумору сучасної літературної теорії), слід пам'ятати як про формально-змістовної наступності, так і про культурно-історичних відмінностях між ними. Відмінності, зокрема, стосуються співвідношення між предметом і способом «гумористичного» зображення. Рух від Джонсона до Стерну - це рух від предмета (персонаж з й...
