уція: Шляхетний чоловік ввічливий, але не улесливий. Маленька людина улесливий, але не ввічливий. Благородний чоловік прагне до справедливості, тому він не може слідувати тун. Маленька людина прагне до вигоди, тому він не може слідувати хе «. »Володар хе - людина, позбавлена ??жорсткого серця, володар тун - людина, збурений улесливими намірами«. »Шляхетний чоловік прагне до гармонії і злагоди з іншими і з самим собою, йому чуже бути зі своєю компанією. Маленька людина прагне бути заодно зі своєю компанією, йому чужі гармонія і злагода. Хе - найважливіший ціннісний критерій Благородного Чоловіка. Купуючи хе, він набував все те, що не могли дати йому вень і жень: самостійність мислення, активність і т. д. Саме це перетворювало його в важливу, невід'ємну частину теорії управління державою.
Водночас Конфуцій не засуджує і маленької людини, він просто говорить про розділ сфер їх діяльності. Сло Жень, на думку Конфуція, повинні виконувати неналежні шляхетним людям функції, займатися чорновою роботою. Одночасно Конфуцій використав образ маленької людини у виховних цілях. Надавши йому практично всі негативні людські властивості, він зробив Сло Жень прикладом того, до чого скотиться людина, що не намагається впоратися зі своїми природними пристрастями, прикладом, наслідування якому всі повинні уникати. У багатьох висловах Конфуція фігурує Дао. Що це таке? Дао - одна з основних категорій старокитайської філософії та етико-політичної думки. Краще за всіх це поняття спробував розкрити знаменитий російський вчений-сходознавець Алексєєв: « Дао - є сутність, є щось статично абсолютне, є центр кола, вічна точка поза пізнавання і вимірювань, щось єдино праве і справжнє ... Воно - мимовільне єство. Воно для світу речей, поета і наития є Істинний Владика ... Небесний верстат, який виліплює форми ... Вища Гармонія, Магніт, притягнуть не противиться йому людську душу ». Таким є Дао як вища субстанція, інертний центр всіх ідей і всіх речей. Таким чином, Дао - межа людських прагнень, але досягти його дано не кожному. Але Конфуцій не вважав, що досягти Дао неможливо. На його думку, люди можуть здійснити свої прагнення і навіть позбавитися від ненависних станів, якщо будуть неухильно дотримуватися встановленого для них Дао. Зіставляючи Дао і людини, Конфуцій підкреслював, що людина - центр усього його вчення
. Благородний чоловік в Учення Конфуція
Цзюнь-цзи (Шляхетний чоловік) займає одне з центральних місць у вченні Конфуція, йому відведена роль ідеальної людини, прикладу для наслідування, який, незалежно від свого походження, культивує моральні цінності, знає свої обов'язки і діє на благо суспільства, якому служить. Для того, щоб досягти ідеалу Благородного чоловіка, необхідна цілісна система освіти й виховання. Вчитель сказав: Кожен може стати благородним чоловіком, потрібно лише зважитися ним стати. Благородний чоловік, за словами Конфуція, неодмінно чемний, милосердний, і вселяє повагу, але головне - володіє незламної силою волі і стійкістю духу. Він не відає страху і спокійно приймає удари долі, навіть мученицьку смерть, бо знає, що все життя служив добру і совість його чиста. Йому легко коритися, тому що він вимагає від інших тільки те, що їм доступно, але йому важко догодити, бо він цінує людей не за послуги, йому надані, і навіть не за їх особисті якості, а за безкорисливе служіння Великому Шляху. У шляхетного чоловіка є його антип...
