нівів». Однак це ускладнює суворе жанрове визначення текстів Петрушевської і призводить дослідників до думки про жанрове синтезі. У даній роботі ми звернемося до аналізу поетики дитячого страшного оповідання в прозі Петрушевської.
А. Куравльов зауважує, що Петрушевська «прекрасно володіє дитячою матеріалом. Володіння жанром настільки віртуозно, що в якийсь момент починаєш замислюватися про подібність не тільки манери розповіді дитини і оповідача, а й про спільність дитячого світовідчуття і світовідчуття автора ».
Вперше жанр страшної історії був введений в термінологічний ужиток С.М. Лойтер. Дослідник говорить, що страшні історії можна розділити на два типи - дитячі та дорослі. У роботах вчених присутній ще одне визначення жанру страшилки, яке вказує на те, що це «оповідання, що мають на меті викликати переживання страху, яке у свідомо захищеною і безпечною ситуації доставляє своєрідне насолоду, призводить до емоційного катарсису». Психосоціальна функція цього жанру полягає в переживанні страху, і, «отже, в самоствердженні, у допомозі зростанню і становленню особистості. Те, що страшилки здійснюють по відношенню до дітей, по відношенню до дорослого світу здійснюють билічкі і страшні історії ».
Також Лойтер вказує, що для дитячих страшилок «переважної є група оповідань, в яких демонічними істотами виявляються предмети і речі навколишнього світу: рукавичка, фіранка, пляма, панчохи, туфлі, стрічка і т.д. ». таким чином можна виділити особливий сюжет про предмет-лиходії виділяться в особливий оповідний тип. Цей тип виявляє тенденцію дитячої свідомості до тотальної персоналізації світу речей і тим самим дозволяє говорити про міфологічності дитячої свідомості (зауважимо, що страшилки в мовній практиці дитинства з'являються приблизно в 5-6 річному віці і супроводжують дитину досить обмежений час - до 10-12 років. Їх функціонально-психологічне значення визначається своєрідною «репетицією» переживання страху).
У казках і історіях Петрушевська досить часто звертається до сюжету дитячих страшилок про предмет-лиходії. Г.А. Мехраліева зауважує, що, перш за все, вплив такого сюжету виявляється в «Казці про годинник», яка практично повністю заснована на прийомах дитячої страшилки. Основу сюжетної лінії тексту становить поява в полі зору дівчинки з дуже небагатої сім'ї незвичайного і дорогого предмета - годин. Однак виявляється, що цим годинником не можна користуватися за призначенням - дізнаватися час. Годинники метафорично репрезентують швидкоплинність і часовий характер людського життя, тому що за сюжетом вони починають відраховувати час тієї людини, яка їх заводить. Таким чином, можна говорити, що функція наручних годинників в даному тексті прирівнюється функції предмета-лиходія : перед нами «заборонений» предмет, який здатний принести його господареві шкоду в разі невмілого з нею поводження.
Однак змістовно функція годинника все ж відрізняється від типових предметів-лиходіїв в дитячих страшилках. За справедливим зауваженням Г.А. Мехраліевой, «у фольклорних страшилках зло, втілене в образах відьом, мерців, радіо, фіранок, платівок і т.д., - незрозуміло, ірраціонально, неясно його походження, зло існує заради самого зла». Метафізика зла в казці Петрушевської іншого плану: змістовне значення годин не може бути визначене як «зло заради самого зла», воно має певне смислове нава...
