ла самодержавство, не розуміючи, що, при всіх вадах, це була все-таки скрепа величезного, внутрішньо-хиткого держави. Ідейність і соціальна спрямованість інтелігенції харчувалися в основному західними поветриями. Позикові концепції зверталися мало не в ідейний «комбікорм». Губилося почуття великої батьківщини, рідного - мови, природи, історії. При цьому випирала крайня самовпевненість і нетерпимість до інших поглядів на розвиток Росії. У свідомості вгніздилися: ми кращі, правильні, а російська дійсність - кепська, «проклята».
Самовизначення культури - робота на століття, тисячоліття. Вік російської, потім російської інтелігенції - всього-навсього півтора століття. Між іншим, навряд чи варто роз'єднувати інтелігенцію і справжніх творців російської культури, господарства і державності. У всіх течіях інтелігенції, від лівих до правих, можна знайти зерна, зародки буттєво-творчого самовизначення Росії. Ось деякі з цих зерен:
розрізнення російського духу і його земних обликов (історичних, природних, культурних, побутових);
розширення особистої свідомості для пошуку зв'язки з Росією як духовним організмом;
розширення простору-часу російської культури-цивілізації, включаючи реальність близького космосу та історичну реальність найдавнішої Гіпербореї як її прабатьківщини;
вище призначення Росії («російська ідея») - перетворення людини і суспільства у співтворчості з североевразійской природою, із Землею і Небом;
ставка на самобутнє російське творчість (філософське, наукове, художнє, релігійне, соціальне, побутове);
соціальне перетворення Росії - під взаєморозвиток держави, суспільства і особистості, міста і села;
космічні корені Росії, як і всіх великих культур.
Професор Е.Ф. Солопов звернувся до сучасних реалій російської інтелігенції, яка залишається особливим шаром по відношенню до типових класам, але яку називати «прошарком» вже неможливо внаслідок її великого кількісного складу та величезної соціальної ролі. На погляд Е.Ф. Солопова, необхідно звузити обсяг поняття «інтелігенція», обмеживши його людьми, безпосередньо створюють інтелектуальні, моральні, естетичні та їм подібні духовно-гуманістичні цінності. Поряд з вченими та майстрами мистецтва представниками інтелігенції треба вважати і практикуючих лікарів і вчителів (вихователів взагалі), враховуючи індивідуально-творчий характер їх діяльності і безпосередню спрямованість цієї діяльності на людину, на збереження і вдосконалення його тіла і душі, розуму і моральності, на піднесення його почуттів, змісту і сенсу людського життя в цілому.
Величезна частина інтелігенції (творців духовних цінностей) входить до загону трудящих. Для неї добре підходить старе поняття «народна інтелігенція». Менша частина інтелігенції не тільки обслуговує собственни-ков-експлуататорів, а й прямо входить в цей клас, часто збагачуючись шляхом творення не справжня духовних цінностей, а їх сурогату, опошляючи і розбещуючи споживачів свого «мистецтва». Враховуючи розбіжність освіченості і вихованості (при безсумнівною не тільки зовнішньої, а й внутрішньої їх зв'язку), рівня професійної майстерності фахівців і висоти їх духовності і гуманності, слід залишити за поняттям інтелігенції виділення особливого соціального шару, особливої ??соціальної групи за специфікою певного роду занять людей і по їх положенню в суспільстві, а не з їх духовно-моральним якостям. Одна справа - поділ суспільства (люд...
