когось ряду явищем в розумінні певної епохи
) етімологічні моменти, Які пролівають світло на ті, Яким чином загальна ідея «зачінається» у безлічі конкретних, одінічніх Явища.
Концепт - одночасно и індивідуальне уявлення, и спільність. Таке розуміння концепту збліжує ее з художнім чином, Який Укладає в Собі узагальнюючі и конкретно-чуттєві моменти. Сміслове коливання между понятійнім и чуттєвім, образним полюсами Робить концепт Гнучкий, універсальної структурою, здатної реалізовуватіся в дискурсах різного типу. [13]
Віходячі з декількох визначеня «концепту», можна віділіті деякі его Властивості:
) концепт - це відображення ментального світу;
) концепту - це ідеальні образи;
) концепт обов'язково позначається словом.
Д.С. Лихачов стверджує, что для шкірного окрем концепту існує ОКРЕМЕ Словниковий значення.
Таким чином, концепт - це «одиниця, поклікати зв'язати воєдино Наукові дослідження в области культури, свідомості й мови, оскількі ВІН захи свідомості, культурі и становится предметним в мові» У даного дослідженні в якості РОБОЧЕГО вікорістовується Наступний розуміння терміну концепт. Концепт - це Мисленне Утворення структури, что про «єднує Поняття, Подання, образи, пов» язані з будь-яким явищем.
.2 Генезис терміна «концепт»
Термін «концепт» повертає нас до полемікі, что розгорнулася в XIV столітті между номіналістамі и реалістамі. Суперечка йшла про співвідношення доменів, Ідей и промов. Зіткнення крайніх точок зору прізвело до ВИНИКНЕННЯ «помірного номіналізму», что ввійшов в нас немає філософії под назв «концептуалізм».
Ще П «єр Абеляр в XII столітті вважаєтся, что звучати імена по своїй природі (naturaliter) не входять в позначення ними Річ, альо існують ЧИННОСТІ« накладання » їх людьми на РЕЧІ. Це «накладання» імен дало людям майстр, самим Богом. При цьом імена (звуки и цілі речення) віявляються у Абеляра «знаряддямі сприйняттів промов». Концепт вводитися в свідомість слухають як зверх Особова, цілісне знаряддя сприйняттів РЕЧІ. Отже, концепт - ім »я РЕЧІ, что закріплюється в свідомості слухають и говорять. За суті Абеляр Розглядає концепт в контексті комунікації людей один з одним І з Богом. Концепт у Абеляра є Сенс. [12]
У середньовічної філософії склалось розуміння концептів як доменів, особливая «псіхологічніх Утворення», Які несуть з собою «яку-небудь сміслове функцію» (А. Ф. Лосєв). Сміслова функція имени розкрівається в спілкуванні. Концепт спрямованостей на співрозмовніка, слухачеві. За словами С. Неретін, «спрямованість до слухача всегда передбачало одночасну спрямованість до трансцендентному джерела мови - Богу». Будучи конкретним, індівідуальнім, контекстуальних Глузди, концепт містів в Собі и вказівка ??на загальний, універсальний джерело, породжує смисл.
В область современного гуманітарного знання чи не дерти слово «концепт» вводити російську мислитель С. А. Аскольдів (1870-1945). [4]
Як и середньовічні номіналісті, С. Аскольдів візнає «індивідуальне Подання заступником Всього родового ОБСЯГИ». Однак на Відміну Від них ВІН НЕ ототожнює концепт з індівідуальнім Поданєв, вбачаючі в ньом «спільність». Очевидно, что Суперечка...
