, замінити "світлих і великих князів" своїми мужами і синами. Іншими словами, за князя Володимира Давньоруська держави почало еволюціонувати з конфедерації напівсамостійних підкорених земель на унітарну державу.
До складу Давньоруської держави входили землі, населені народами, що перебували на різному рівні розвитку. Тому раннє Російська держава не могло бути монолітною. Крім того, ще були сильні місцеві родові звичаї і місцева родова знати, в чому центральна київська влада сприймалася як влада одного сильнішого племені в особі дружини і її вождя - князя. "На заміну влади колективу прийшла спадкова княжа влада. Князі, що спиралися на свої військові формування, придбали таку вагу і вплив у суспільстві, що перетворилися, по суті, в особливу силу, вартісну над народними масами ". Іншими словами князь сприймався як глава загарбників - чужинців чужинців. Центральна влада київського князя трималася на авторитеті і силі самого київського князя і після смерті князя негайно спалахували сепаратіскіе тенденції, спрямовані на відділення від Київської держави і набуття самостійності.
З іншого боку у місцевої родової знаті виникала зацікавленість в сильному князя покровителя, який міг забезпечити безпеку і регулярне постачання військової здобичі, тобто гарантувати спокійне життя і планомірне збагачення. Ці сили навпаки прагнули зміцнити центральну владу київського князя. Спираючись на свою військову силу і використовуючи зацікавленість місцевої родової знаті у підтримці державної влади, київські князі виробляли великі завоювання з метою встановлення контролю над вигідними торговими шляхами і представляли Русь у міжнародних відносинах. Географічно Київська держава поширилося від великих північних озер (Ладозького і Онезького) до Чорного моря на півдні, і від Карпатських гір на заході до Оки і навіть Волги на сході.
Дохід київського князя складався з військової видобутку, данини з підкорених земель, судові штрафи, мита з торгових перевезень і внутрішньої данини зі своїх земель. В інших землях населення продовжувало платити данину своєї родової знаті, яка уособлювала і представляла в даній землі київського князя. Данина збиралася в натуральному вигляді, рідше - грішми. Збір данини вироблявся або об'їздом підвладній території самим князем (полюддя), як це видно з історії князя Ігоря, а також описано у Костянтина Богрянородного, так і пристроєм спеціальних пунктів для збору данини (цвинтарів і становищ), на які данину звозилась вже силами самого населення і приймалася князівськими представниками.
Згідно з "Повісті временних літ" дві третини данини йшло на загальнодержавні потреби, а третина - особисто князю і його дружині і представникам. Княжі представники в підкорених землях бралися із князівської дружини. За княгині Ользі стали практикувати переведення частини місцевої знаті для постійного проживання до Києва, що призвело до зрощування дружини та місцевої родової знаті. Дружина в кінцевому підсумку розділилася на старшу, з якої стали братися кадри в місцеві представники, і молоду - особисту дружину князя. "Влада відділяється від суспільства, знижується роль віче, як залишку общеплеменного зборів. Функції суду і управління переходять до князя і його дружині ".
Військові походи княжої дружини на чолі зі своїми князями мали велике значення: вони розширювали міжнародні зв'язки Русі, зміцнювали її могутність і зовнішньополітичний авторитет, посилювали проникнення інших культур в культуру Русі.
У VII-X століттях, в період формування давньоруської держави, східні слов'яни були язичниками. "Під терміном "язичництво" прийнято позначати релігійні уявлення, виникли в часи палеоліту і еволюціонували разом з розвитком суспільства. Для язичництва властиво обожнювання стихійних сил природи і суспільства, поступово вилилося в персоніфікованих богів ".
Релігійні обряди відбувалися в спеціально виділених місцях - капищах. Біля капищ жили жерці - волхви. Однак інститут жрецтва не оформили в єдину систему. Кожне плем'я слов'ян, які створили давньоруська держава, а таких за повідомленням преподобного Нестора Літописця було 14, поклоняємося своїм родовим богам. І хоча міфологія була єдина для всіх слов'янських племен, але в кожному племені особливо шанувалися свої боги.
Капища були трьох видів: домашні - в яких стояли виліплені з глини домашні божества - чурки (від слов'янського чур або щур - предок), громадські - у поселенні або поряд з поселенням, де стояли вирізані з дерева (рідше із каменя, наприклад Акулінское статуя і Збруцький ідол) ідоли; таємні - влаштовуються в потайних, заповідних місцях.
В системі слов'янських божеств хоча і простежується кровну спорідненість, але чітка ієрархія не виникла (для порівняння в грецької міфології простежується і кровну спорідненість богів і чітка ієрархічність).
Крім верховних, загальних для всіх слов'янських племен божеств, у слов'ян зберігалася віра в...
