д лівим плечем і обв'язують навколо талії, - у цій своєрідній «сумці» на лівому боці переносять тяжкості - посудини з водою з шкаралупи яєць страуса, їстівні коріння і плоди, траву або паливо, а зверху кладуть дитини.
На ногах носять шкіряні сандалії, на голові - шкіряний головний убір. З шкіри і шкаралупи яєць страуса виготовляють прикраси.
Діти до десяти-дванадцяти місяців не носять одягу. Потім хлопчикам надягають поясок зі звисаючим попереду напівкруглим шматком шкіри, а дівчаткам - порадник з шкіряних пензликів. Поки дітей не забрали від грудей (до трьох-чотирьох років), Каросса матері служить їм єдиним захистом від холоду. Потім дівчатка отримують маленький Каросса, що звисає з плечей, а хлопчики - такий же фартух, як у чоловіків; більше ніякого одягу хлопчикам не дають, поки ті не стануть підлітками і їх не почнуть привчати до полювання.
Одяг зі шкір виготовляють чоловіки. Перед одруженням юнак повинен подарувати своїй майбутній дружині великий Каросса, на який йде шість шкур кам'яного козла або шкура одного Орікс або антилопи Каам, звичайно самки. Такий Каросса служить декілька років.
У бушменів немає вождів, але зазвичай найдосвідченіший мисливець, а іноді знахар, чаклун вважається усіма визнаної главою, до якого звертаються за порадою. Однак він не має особливих привілеїв чи влади. Зокрема, щодо капских бушменів відомо, що в їх мові немає слова для позначення «вождя»; іноді вони вживають Готтентотскіе слово по відношенню до білих, але не по відношенню до себе. Зустрічається в деяких текстах збірки термін «старійшина», «вождь» (В оригіналі - «captain») вказує на запозичення, вплив сусідніх, більш розвинених народів - банту, готтентотів. Те ж саме можна сказати про слово «бог» в застосуванні до персонажів архаїчної бушменського міфології: у тих небагатьох випадках, коли це слово зустрічається в текстах, це свідчить про запозичення.
***
Говорячи про дослідження, присвячених бушменам, перш за все слід назвати ім'я Вільгельма Бліку, що став засновником «сімейної» традиції бушменоведенія, яку продовжили його зовиця і помічниця Люсі Ллойд і його дочка Доротея Блик.
Вільгельм Генріх Іммануїл Блик (WHI Bleek) народився в 1827 р. у Берліні. Здобувши освіту філолога-сходознавця, В. Блик був направлений в 1851 р. в Західну Африку, а в 1852 р. приїхав до Південної Африки, в Кейптаун, де і прожив до кінця життя. З 1857 р. В. Блик зайнявся вивченням бушменську мов, почавши свої дослідження з південної групи бушменів - з мови капских бушменів. В. Блик - автор досліджень з бушменського мовам банту, працював над складанням порівняльного словника бушменську мов, опублікував матеріали по Готтентотскіе фольклору та фольклору зулу, зібрав і обробив унікальний матеріал з фольклору капских бушменів, лише частково виданий (зібрання В. Бліку становить 84 томи, 3600 сторінок двоколонного тексту).
Після смерті Вільгельма Бліку в 1875 р. його праці в області бушменську мов і фольклору були продовжені Люсі Ллойд і Доротеей Блик. У 1879 - 1882 рр.. Люсі Ллойд займалася вивченням бушменів кунг. Доротея Блик в 1910, 1911 рр.. збирала матеріал по бушменам / / нг, а потім / ауні, а також масарва (в Ботсвані) і батва. Після перерви, викликаної першою світовою війною, з 1920 р. Доротея Блик продовжила свої дослідження - на території Намібії, в районі м. Сандфонтейн, на кордоні Ботсвани, де вона мала можливість провести обстеження нарон, ау / / ен, а та...
