діграла передача частини земських шкіл духовному відомству, а також підтримка церковних шкіл земськими асигнуваннями.
Згідно з новими правилами відкриття церковно-парафіяльних шкіл, керування ними в межах єпархій надавалося єпархіальному архієрею при найближчому нагляд і керівництві школами з боку окружних (благочинних) спостерігачів, призначених архієреєм з місцевих священиків. Для розгляду їхніх звітів та обговорення питань, що стосуються шкіл, були засновані єпархіальні ради училищ, до складу яких на правах члена входив місцевий директор народних училищ. Основними представниками вчительського корпусу, котрі провадили педагогічною діяльністю в церковнопарафіяльних школах, були випускниці єпархіальних жіночих училищ.
Єпархіальні жіночі училища були найбільш успішними освітніми установами Духовного відомства. Ідея освіти дітей православного духовенства була розроблена спільно церковними та державними діячами в середині XIX в., І з 1860-х рр.. училища створювалися у всіх єпархіях та мали велике просвітницьке значення. Ці школи для освіти дочок духовенства вважалися загальноосвітніми, а не професійними. Однак вони зіграли дуже важливу роль у розвитку спеціального жіночої освіти. Початок єпархіальним училищам було покладено Відомством установ імператриці Марії (також четверте відділення Власної Його Імператорської Величності канцелярії, Маріїнське відомство), в 1843 р. створив в Царському Селі таку школу. До 80-их рр.. XIX в. єпархіальні жіночі училища стали одним з компонентів системи жіночого педагогічної освіти в Росії, але по ряду ознак, насамперед виховних, займали в цій системі особливе місце [13] .
При їх організації духовенство повною мірою реалізовувало свої уявлення про релігійному освіті, вихованні та освіті. На думку священнослужителів того часу, дружині священика недостатньо було бути доброю матір'ю, люблячою дружиною і дослідної господинею. Вона повинна була не тільки розділяти праці чоловіка по вихованню дітей, з управління будинком і приходом, а й бути йому помічницею і підтримкою в великотрудному пастирському служінні. У обов'язки дружини священика входило роз'яснення, як молитися і дотримувати пост, як вести себе в церкві, як долати забобони, вона була готова розділити з парафіянами горе і радість, поділитися з ними досвідом, знаннями, нерідко й грошима.
Місія свідоцтва про християнських чеснотах, покладена на дружину священика, вимагала вивчення широкого спектру наук в їх практичному втіленні: помічниці священика, служительки церкви, народної вчительки, культурної господині. Тому особливість єпархіальних жіночих училищ полягала в цілеспрямованій підготовці вихованок за православним віровченням, медицині, сільському господарству, кулінарії, шиттю, педагогіці.
Розвиток цього типу жіночої освіти характеризується «відкритістю» і переважанням цілей суспільно корисного виховання над первісними цілями духовної просвіти.
Статут 1895 закріпив за єпархіальними училищами статус середнього навчального закладу і одночасно передбачав дві мети професійної підготовки: майбутніх дружин священнослужителів і вчительок початкових шкіл. У зв'язку з посиленням педагогічної спрямованості були переглянуті навчальні плани і програми, створені експериментальні педагогічні класи і визначено базу педагогічної практики для вихованок: притулки, недільні школи, церковно-приходські школи і т. д.
Єпархіальні жіночі училища в змісті загальноосвітньої підго...
