ахрушин, Баєва, бойові, Лямін, Мазурін, Морозови, Солодовникова, Хлудовим та інші - побудували на свої кошти десятки благодійних установ і закладів, забезпечили їх сучасним на ті часи медичним обладнанням.
Всього в Москві до початку XX в. налічувалося 628 [21, с. 43] благодійних закладів: богаділень, притулків, тимчасових притулків і гуртожитку, нічліжних будинків, безкоштовних і дешевих столових і чайних, будинків працьовитості, громад сестер милосердя, амбулаторій і т. д. Форми допомоги в них відрізнялися також великою різноманітністю: надання житла, ночівлі , безкоштовних обідів, видача одноразових або постійних грошових і натурних посібників, лікарська допомога, оплата ліків. Приблизно таку ж структуру мала і благодійність в інших містах Російської імперії.
Професійними благодійниками називали сучасники сімейство купців Бахрушин, щедро жертвували мільйони на будівництво храмів, лікарень, притулків, будинків з безкоштовними квартирами. Олександр Олексійович Бахрушин передав на будівництво будівлі театру Корша велику суму грошей. Але найбільше пам'ятають росіяни Олексія Олександровича Бахрушина - засновника знаменитого театрального музею, подарованого господарем у 1913р. Академії наук у Москві [22, с.53-68].
Не менш відомими покровителями культури були і московські купці Щукін. Меценатство та колекціонування - давня традиція цієї сім'ї. Петро Іванович, який зібрав величезну колекцію пам'яток російського мистецтва, вибудував на свої гроші будівля музею на Грузинській вулиці, а потім в 1905 р. подарував його Історичному музею із зборами, налічували близько 24 тис. предметів. Його брат Сергій Іванович зібрав чудову по повноті колекцію сучасного західноєвропейського живопису, стала пізніше прикрасою Музею образотворчих мистецтв ім. А.С. Пушкіна. «Купецтво, - зауважує Є.І. Кириченко, - виявилося благодатним грунтом для сприйняття слов'янофільських ідей та ідеалів ... Московські слов'янофіли і московське купецтво, зацікавлені у піднесенні російської національної промисловості, у зменшенні ролі іноземців в господарському житті Росії, утворюють в 1840-1870-ті роки союз соратників і однодумців, об'єднаних не тільки спільною діяльністю, але в багатьох випадках і особистою дружбою ». Результатом численних особистих контактів купців з слов'янофілами, особливо збільшених в дні падіння Севастополя, став цілий ряд їхніх спільних економічних, суспільних і культурно-просвітницьких проектів. Не пройшов безслідно цей союз і для формування купецької ідеології.
Багато з найвизначніших представників купецтва поділяли погляди слов'янофілів на винятковість шляху Росії, на необхідність пошуків і підтримки національних досягнень і проявів в літературі та мистецтві, заохочення інтересу до вітчизняної історії та культурі, розвитку народної освіти. Ці погляди і настрої в чому визначали і напрями їх колекціонерської та меценатської діяльності. У свою чергу, стає помітною силою російське підприємництво спонукало дворянських ідеологів слов'янофільства видозмінювати і поглиблювати свої погляди. У пореформені роки І. С. Аксаков виробляє нову «теорію суспільства», в якій велике місце приділялося нарождавшейся російської буржуазії.
У купецької, насамперед московської, середовищі під впливом агітації слов'янофілів поширюється захоплення збиранням пам'яток вітчизняної та слов'янської культури. Нове, торгово-купецький стан,...
