и силу, безцеремонну спритність і матеріальну вигоду шкіпер з породи морських вовків пропонує увазі слухачів Фабліо про дружину купця, яка за необхідних їй для оплати нарядів сто франків віддається тямкуватого ченцеві, що одержує ці гроші від її чоловіка-купця.
У відмінності від батской ткалі і дружини купця в «моральних» розповідях (лицаря, Франкліна і т.д.) зовнішня краса жінки дорівнює її внутрішній красі, тобто целомудрию.
З характерами паломників зазвичай пов'язані і їх почерпнуті з самих різних джерел оповідання, будь то повчальні збірники середніх віків, фабліо, авантюрно-лицарські повісті, антична словесність, твори італійських гуманістів XIV в. або події, прямо взяті з життя. Так, понад усе цінував книги і володів, зрозуміло, латинською мовою, студент з Оксфорда переказує заключну новелу «Декамерона» про багатостраждальну Грізелде, відому йому по латинського перекладу Петрарки. В кінці розповіді Студента і в ув'язненні Чосера до цієї розповіді можна побачити ту зміну точок зору, яка характерна для всього готичного мистецтва. Щойно закінчився патетичний розповідь про терплячою Грізелде, дано алегоричний тлумачення цієї розповіді, і раптом студент заявляє, що тепер не знайдеш жодної Грізелди, і у своїй пісні радить дружинам веселитися і всіляко мучити своїх чоловіків. З іншого боку в оповіданні землевласника говориться: «Вона погодилася визнати його своїм чоловіком і паном, Оскільки чоловіки можуть бути панами своїх дружин».
Таким чином, Чосер резюмує щасливий шлюб за умови, однак, якщо чоловік відмовляється від чільного становища в сім'ї (неважко здогадатися, що розповідь з подібною тенденцією належить батской ткачихе). Що стосується самого Чосера, то він уникає плоскою моралізації, характерною для середньовічних дидактиків. Адже за кожне оповідання відповідальність несе наділений певними поглядами і смаками оповідач в кожному конкретному випадку. Чосер немов би відходить убік і просто спостерігає за плином життя середньовічної Британії.
Іноді Чосер розгорнуто (але вельми скритно при цьому) іронізує. Так, в оповіданні економа він перераховує випадки легковажності і непостійності у тваринному світі, притаманні завжди особинами жіночої статі, - вовчицею і кішкою, а потім резюмує:
«Всі ці приклади відносяться до чоловіків, що стали невірними, а зовсім не до жінок. Бо у чоловіків завжди більше прагнення Задовольнити спрагу до приземленим речам, ніж у їхніх дружин ».
Якийсь дворянин розповідає в новелі про даму, яка в відсутність коханого чоловіка обіцяла відповісти на пристрасть закоханого в неї пажа, якщо той очистить узбережжі Бретані від підводних скель. Обіцяючи це, вона була впевнена в нездійсненності подібного завдання. Тим часом її шанувальник за допомогою чародія здійснив необхідну, і дама опинилася перед необхідністю виконати обіцянку. Необхідність цю визнав і повернувся додому чоловік, хоча, за його словами, волів би пащу із серцем, пробитим в бою. Зворушений громадностью жертви паж «вирішив від жадання свого відректися, щоб лицарський закон вчинком підлим НЕ був ображений», і звільнив предмет своєї любові від виконання обіцянки, хоча послуги чародія обійшлися йому в 1000 фунтів золотом. Але при такому загальному великодушність і чародій виявився на висоті: він відмовився від плати, дізнавшись, що паж розорився марно. Чосер далеко не риторично запитує: ...
