lign="justify"> «Мабуть, спочатку цар Олексій Михайлович сподівався взяти монастир змором і залякуванням, блокувавши доставку продовольства та інших необхідних запасів. Але блокада затягувалася, а в Поволжі та на півдні Росії розпалювалася селянська війна під проводом С. Т. Разіна ». [Соколова]
«У 1668 р. цар наказав обложити монастир. Почалася збройна боротьба соловчан з урядовими військами. Початок Соловецького повстання співпало з разгоравшейся в Поволжі селянською війною під проводом С.Т. Разіна ». [Фруменков 2 - 21]
«Уряд не без підстав побоювався, як би його дії не сколихнули все Помор'я, не перетворили край на суцільний район народного повстання. Тому перші роки облога бунтівного монастиря велася мляво і з перервами. У літні місяці царські війська висаджувалися на Соловецьких островах, намагалися блокувати їх і перервати зв'язок монастиря з материком, а на зиму з'їжджали на берег в Сумський острог, причому двинские і холмогорские стрільці, що входили в урядову рать, розпускалися на цей час по домівках.
Перехід до відкритих військових дій до крайності загострила соціальні суперечності в таборі повсталих і прискорив розмежування сил, що борються. Воно було остаточно завершено під впливом разинцев, які стали прибувати в монастир з осені 1671 ». [Фруменков 3 - 69]
«влившись в повсталу масу учасники селянської війни 1667 - 1671 рр.. взяли в свої руки ініціативу в обороні монастиря і активізували Соловецькі повстання.
До керівництва повстанням прийшли побіжний боярський холоп Ісачко Воронін, Кемскій житель Самко Васильєв, разинские отамани Ф. Кожевников та І. Сарафанов. Розпочався другий етап повстання (1671 - 1676 рр..), На якому релігійні питання відступили на другий план і ідея боротьби за «стару віру» перестала бути прапором руху. Повстання приймає яскраво виражений антифеодальний і антиурядовий характер, стає продовженням селянської війни під проводом С.Т. Разіна. Далеку Північ Росії став останнім осередком селянської війни ». [Фруменков 2 - 22]
«В« розпитів промовах »вихідців з монастиря повідомляється, що керівники повстання і багато його учасники« і в церкву божу не ходять, і на сповідь до батькам духовним не приходять, і священиків проклинають і називають єретиками і боговідступниками ». Тим же, хто дорікав їх в гріхопадіння, відповідали: «ми де і без священиків проживемо». Новоісправленних богослужбові книги палили, рвали, топили в морі. Повсталі «відставили» прощу за великого государя і його сім'ю і чути більше про це не хотіли, а інші з бунтівників говорили про царя «такі слова, що не тільки написати, а й помислити страшно». [Фруменков 3 - 70]
«Такі дії остаточно відлякали від повстання ченців. У масі своїй вони поривають з рухом і намагаються відволікти трудовий народ від збройної боротьби, стають на шлях зради і організації змов проти повстання і його керівників. Тільки фанатичний прихильник «старої віри» засланець архімандрит Никанор з купкою прихильників до кінця повстання сподівався за допомогою зброї скасувати Никонівський реформу. Народні ватажки рішуче розправлялися з реакційно налаштованими ченцями, котрі провадили підривною діяльністю: одних вони садили у в'язниці, інших видворяли за стіни фортеці.
Населення Помор'я виражало співчуття бунтівному монастирю і надавало йому постійну під...
