ий процесом розпаду власної душі» [20,179].
Мало хто, однак, задавався питанням, звідки це пристрасть саме до психологічних аномалій, причому саме таким, які штовхають людину до порушення соціального і морального закону? Що, власне, означає символіка безумства в творах По? Якою мірою божевільний світ героїв По є відображенням реальної дійсності? Критикою цей інтерес сприймався як породження хворобливої ??фантазії По без будь-якого зв'язку з реальністю. Вважалося, що психологічні оповідання По - не більше ніж художнє дослідження психічних захворювань. Але якщо справа йде саме так, чим же можна пояснити величезну популярність його оповідань і донині? Мабуть, все не так просто, як це малювалося деяким сучасникам По і деяким критикам. Адже теми, які піднімав у своїх творах письменник набагато серйозніше і глибше.
Едгар По схильний був бачити витоки соціального неблагополуччя в особистісному свідомості людини. Він оперував поняттями психіки і морального заборони. За досліджував на індивідуальному рівні психічне захворювання, що виражалося в нестримній тязі до скоєння злочинів. Сталість звернення до цієї теми і напруженість у її розробці говорять про те, що, з точки зору По, тут не було елементу випадковості.
Нас не повинна обманювати поглиненість Едгара По психологією індивіда. Його також глибоко хвилювала морально-психологічна нестабільність суспільної свідомості. Все сказане вище дає нам підстави поставити Едгара По в один ряд з найбільшими його сучасниками - романтиками, які шукали у людині, в його віруваннях, звичках, вдачі, внутрішніх схильностях витоки соціальної дисгармонії, а не виділяти його з цього ряду, як людину, що живив « ; хворобливе »,« ірраціональне » пристрасть до психопатології або зануреного у дослідження аномалій власної психіки.
Едгар По вивчає людську особистість, але не в сфері її моральних проявів, її філософських уявлень або діяльності політичної свідомості, а в найбільш складній області - області психології. Лише деякі сучасники За дерзали доторкнутися до цієї важкої проблеми.
Психологія особистості була новою, Маловідомі областю. Тут не існувало традицій, не було досвіду, накопиченого століттями. Може бути, єдиним генієм, доторкнувшись до цієї теми в минулі епохи, був Шекспір. Те, що робив Едгар По, було новим, не цілком зрозумілим, і, як це часто буває, викликало подив, незадоволення і навіть протест з боку сучасників. Тим-то багато хто з них з такою легкістю погодилися з інтерпретацією оповідань По, запропонованої Грізволдом,-безумець пише про себе.
Інтерес Едгара По до психологічних аспектів діяльності людської свідомості має широке обгрунтування і пов'язаний з деякими загальними принципами романтичної ідеології та філософії, що привертали увагу як американських, так і європейських мислителів.
Одна з центральних проблем у філософській етиці романтизму - свобода волі. Просвітницький погляд на речі, що спирався на досвід попередніх епох, вважав раціоналістичну етику достатньою підставою вільного волевиявлення в рамках нової громадської структури, яка мислилася як втілення соціальних ідеалів Просвітництва.
Але ці ідеали не виправдали себе. Але в той же час, зруйнувавши століттями встановлену соціальну ієрархію, скасувавши закони, несправедливість яких з точки зору просвітницької ідеології ...
