во іншою. Але і для Маркса і для Герцена Оуен був одним з патріархів соціалізму. Досвід комун служив прикладом для побудови кибуцев і перших комуністичних експериментів в Радянській Росії після 1917 року. «Вже одних його праць по народному вихованню, зокрема установи перших в Англії шкіл для дітей молодшого віку, не кажучи вже про його широких, гуманних поглядах на цю велику справу, - цілком достатньо, щоб поставити його в ряді перших працівників на користь суспільства» .
Відомий соціолог і філософ, а також один із засновників школи утопічного соціалізму, француз Анрі Сен-Симон, вважав, що Рантьє (особи, що живуть за рахунок ренти) - ці громадські паразити - суть рак, яким страждають сучасні держави. Саме промисловий клас приносить найбільшу користь державі і має найбільші здібності для управління справами держави. З цієї точки зору потрібно переробити склад палати, щоб усунути з неї «військових», «споживачів, нічого не виробляють», яких він прямо називає антинаціональної партією. «Промисловий принцип грунтується на принципі повного рівності». Політична свобода є необхідний наслідок прогресивного розвитку; але раз вона досягнута, вона перестає бути кінцевою метою. Індивідуалізм занадто розвинув і без того сильний в людині егоїзм; тепер потрібно постаратися організувати виробництво на принципах асоціації, що скоро призведе до розвитку природних почуттів солідарності та взаємної братської відданості. Гасло індивідуалізму - боротьба людей один проти одного; гасло принципу асоціації - боротьба людей в союзі один з одним проти природи.
Ідеї французького філософа-утопіста сприяли формуванню комуністичної ідеології (у статті «Три джерела і три складові частини марксизму» В.І. Ленін назвав утопічний соціалізм Сен-Сімона, Фур'є і Оуена одним з трьох джерел марксизму) . Гасло «Від кожного за його здібностями, кожному - за його працею» (так званий «принцип соціалізму»), проголошений у Конституції СРСР 1936 року, сходить до тези, висунутому в книзі С.-А. Базару" Виклад вчення Сен-Симона» (1829) (у введенні до цієї книги, Базар формулює цю тезу в такій формі: «Кожному по його здатності, кожної здібності з її справах»)
Маркс і Енегельс відокремлювали Сен-Симона і Фур'є від Оуена, вважаючи, що ідеї останнього носять яскраво виражений комуністичний характер. У Маркса читаємо: В рікардовскую період політичної економії перед нами виступають разом з тим і противники [буржуазної політичної економії] - комунізм (Оуен) і соціалізм (Фур'є, Сен-Симон) ... У Енгельса: Перехід до комунізму був поворотним пунктом у житті Оуена. Як ми бачили, системи Сен-Симона і Фур'є не були до кінця соціалістичними. У їх майбутньому суспільстві залишалася приватна власність з тими чи іншими обмеженнями, залишалися і капіталісти, в тій чи іншій формі розпоряджаються засобами виробництва та отримують дохід від капіталу. Система Оуена не тільки носить послідовно-соціалістичний характер, але й малює другу, вищу фазу комунізму, де повністю ліквідована приватна власність і навіть всякі класові відмінності, існує обов'язковість праці для всіх і, на основі зростання продуктивних сил, розподіл за потребами. Оуенова утопія абсолютно позбавлена ??релігійної та містичного забарвлення, її відрізняє відомий реалізм, часом навіть ділової практицизм. Від цього система Оуена не стає, звичайно, менш утопічною. Як Сен-Симон і Фур'є, він не бачив дійсних шляхів, які ведуть в комуністичне суспіл...
