ься в умовах класових та професійних розділень суспільства.
Володимир Сергійович Соловйов (1853-1900). Вплив, який справив Соловйов на найвизначніших учених свого часу, не ослабло і після його смерті. Після захисту докторської дисертації в 1880 р. він почав працювати в Петербурзькому університеті. Але в 1881р. він змушений був піти. Відставка була пов'язана з тим, що Соловйов вважав неприйнятною смертну кару, висловивши переконання в необхідності її скасування для всіх злочинців, у тому числі і для царевбивць. З цього часу почалася активна публіцистична діяльність Соловйова. Їм створені такі значні твори, як «Сенс любові», «Виправдання добра», «Три розмови».
Свою філософію Соловйов називає містицизмом, тобто таким поглядом, яке визнає недостатність емпіризму і раціоналізму і відкидаючи їх відносної істинності, вимагає доповнення їх іншими джерелами знань, наявними в «цілісному розумі». Цей інший джерело є віра в існування трансцендентального (що виходить за межі пізнання, досвіду) світу. Цей трансцендентальний світ, або всеединое ціле, або Бог, містить в собі безумовну істину. Людина займає проміжне положення між минущим світом, що не містило у собі істини і безумовної істиною. У центрі його концепції стоїть особистість Христа. Христос переміг смерть і таким шляхом долучив світ минущих явищ до вічного життя. У Христі людське і божественне початку отримують своє вище втілення, і, отже, на основі християнства можливе відновлення першого єдності.
Людина наділена самосвідомістю, він є вищою ланкою еволюції природи і тому може усвідомити напрям і мета розвитку. Мета - прагнення до ідеального всеєдності, яке досягається через приватне моральне самовдосконалення. Для досягнення мети вільна воля повинна робити постійні зусилля.
Соловйов був кумиром всього наступного покоління філософів починаючи з двадцяти п'яти років, тому що в 1878 році відчитав в Петербурзі цикл публічних лекцій з назвою «Читання про Боголюдства». Ці читання «збирали безліч слухачів і мали великий суспільний резонанс» (4, с. 454), тому що Володя Соловйов вже з двадцяти років вважався справжнім російським генієм філософії, і на нього радили сходити, щоб потім можна було сказати, що бачив живого генія .
Саме в цих читаннях була закладені головні поняття всього нового філософського напрямку Росії - всеєдність і софіологія, які будуть розвивати всі найвідоміші і модні філософи наступних поколінь. Тут же і буде дано їм саме розгорнуте поняття про душу. У наступних роботах Соловйов буде нудно використовувати картезианскую точку «я» замість душі, не зупиняючись на цій побитої для нього теми докладно.
Яке ж поняття душі використовується в «Читаннях про Боголюдства»?
«Отже, ми маємо трьох особливих суб'єктів буття, з яких кожному належать всі три основні способи буття, але тільки в різному відношенні. Перший суб'єкт представляє і відчуває лише оскільки хоче, що вже необхідно випливає з його первісного значення. У другому, що має вже перший перед собою, переважає об'єктивний елемент уявлення, визначальна причина якого є перший суб'єкт: воля і почуття підпорядковані тут поданням, - він хоче і відчуває лише оскільки представляє - нарешті, в третьому суб'єкті, що має вже за собою і безпосередньо-творче буття першого і ідеальне буття другого, особливе чи самостійне значення може належат...
