tify"> Каникей, дружина Манаса, відправляє караван, що складається з 800 верблюдів-самців, на пошуки глини. Багато місць об'їздив караван, шукали в Андижані, Намангані, але глину знайшли тільки на горі Кюльбе. Коли караван прибув назад, дружина померлого наказала занурити глину в чани і змішати її з вовною корів, козлів, а шістдесят кемечей-силачів вона змусила суміші глини на салі. На розтопленому салі збиваються цеглу. Так Каникей готувала матеріал для воздвиження намогильної споруди. Мета будівництва намогильної споруди в Алтайському і киргизькою переказах ясна: увічнити ім'я видатних богатирів.
Однак, Каникей не стала ховати Манаса в гумбезе. Вона поховала його таємно, вночі, в ретельно видовбаному приміщенні в скелі, щоб злодії-вороги не пограбували могилу і не осквернили тіло покійного. На її прохання мудрий старець Бакай зі стовбура тополі висік статую - дерев'яного двійника Манаса. Обтягнув він його шкірою, облачив в саван, поклав на табит і тут люди покрили статуя белотканой кошмою. Був здійснений похоронний обряд, було скликано безліч людей. У числі запрошених були і люди з ворожих киргизів племен. Вони вели себе нахабно і зухвало, влаштовували сварки, бійки. Але, незважаючи на все це, улаштовувачі поминок протягом декількох днів до всіх прибулим в цілому ставилися однаково, що говорить про гостинність киргизів. Були роздані всі подарунки, повернуті людям борги Манаса.
Як тільки закінчили обманний похоронний обряд, з'явилися злодії-вороги. Дружина покійного справила їм гідну увагу: обдарувала подарунками і віддала статуя. Злодії «Не побачили обману». Вони донесли істукан до кургану і опустили на дно ями. Так злодії самі переконалися, що красти-то у Манаса нічого. Це теж приклад яскравого відображення в Киргизькій епосі «Манас» класичного кенотафного поховання.
З усього Простежена випливає висновок, що археологічні та етнографічні дані збігаються з відомостями епосу про поховальному обряді і все це зберігається досі в пам'яті народу.
Висновок
На закінчення хочу сказати, що значення епосу величезне, крім історичного та літературного значення, епос є доказом давнини киргизької культури та її багатства.
Викладені мною звичаї (одруження, поминки і похорони) тільки мала частина того, що має киргизька культура, і що описано в епосі.
Але я вважаю, що епосу не приділяється належної уваги, навіть той факт, що епос не видано в повному обсязі, доводить це. Всі версії епосу повинні бути надруковані в повному обсязі і на різних мовах, щоб весь світ дізнався про Епосі «Манас», як, наприклад англійська епос про Робіна Гуда.
Епос просякнутий патріотизмом, єдністю, хоробрістю. Читаючи його, тебе охоплює почуття гордості за свій народ. А прочитати його повинна кожна людина, яка вважає себе киргизів.
Неспроста епос «Манас» живий у серцях киргизького народу, пройшовши випробування часом. Потрібно зберігати і відроджувати культурні цінності минулого, адже саме наша культура відрізняє нас як окрема нація. Загалом, епос «Манас» повинен стати ідеологією киргизів, що забезпечить цілісність і процвітання Киргизстану.
Список використаної літератури
1. Абрамзон С.М. «Киргизи та їх етногенетичні та іс...
