ини. Гімнастика призначена для виховання тіла, а музика для виховання душі.
У Державі він говорить, що мусическое мистецтво завершується любов'ю до прекрасного. ... не в мусическом Чи мистецтві укладено найзначніше виховний засіб, так як ритм і гармонія найбільше проникають в глибину душі і найсильніше захоплюють її, доставляючи благовидність і роблячи її благовидної ... виховання повинно спочиває на мусическом мистецтві raquo ;.
Після періоду грецької класики настає величезний за своєю тривалістю період еллінізму, що займає століття з IV до н.е. до V ст. н.е. Філософія раннього еллінізму висловлює переважно прагнення зберегти стан внутрішнього спокою, самозадоволення і непохитності духу окремої особистості перед обличчям оточуючих грандіозних подій.
Найбільш детальну музично-космологічну естетику ми знаходимо в коментарях Прокла на Тімея Платона (V ст н.е.). В епоху еллінізму створюють свої трактати епікуреєць Філодем, скептик Секст Емпірика, в яких міститься критика всієї грецької естетики. Аристоксен, Плутарх і Квінтіліан доводять виховне значення музики. У IV-V століттях з'являються праці Макробія, Августина і Боеція. В основному всі вони розробляють теоретичні питання музики. Твори Боеція завершують античну традицію і відкривають початок численним середньовічним дослідженням музики.
У IX столітті з'являються трактати Рабана Мавра і Авреліана з Реом, в Х столітті - твори Регіна з Прюм, в XII - трактат Гвідо з Ареццо, Іоанна Коттона, в XIII Іоанна де Муріса, в XIV - Вальтера Одінгтона, Симона Тунстеда, Іоанна де Грохео. У цих трактатах античне вчення про музику переосмислюється відповідно до християнських догматами.
В епоху Ренесансу зароджується світська музична європейська традиція, з'являється ціла плеяда видатних теоретиків. Серед них - Іоанн де Пареха, Іоанн Тінкторіс, Дж. Царлино, Глареан. Всі вони розробляють основи музичної естетики Нового часу.
Музична естетика XVII століття привертає увагу вчених широкого профілю, філософів, математиків, астрономів, натуралістів і вони відводять їй місце у своїх узагальнюючих концепціях. Про музику пишуть Декарт, Галілей, Кеплер, Мерсен та ін. На шляху від Царлино до Рамо питання музичної теорії розробляються більш філософами, ніж музикантами-практиками.
Руссо знаходив, що наслідувальна сила музики грунтується не стільки на її образотворчих можливостях, скільки на порушенні розуму, викликанні пристрастей і т.д.
Д Аламбер закликає музикантів перейти від простого вираження пристрастей до більш широкої зовнішньої образотворчості.
Дідро стверджує, що у музики є засоби для вираження всіх явищ природи і всіх пристрастей людини raquo ;, що вона має властивість художнього абстрагування від явищ дійсності як своєрідним привілеєм. Наслідувальні красу в мистецтві він зіставляє з істиною у філософії і визначає її як відповідність способу предмету .
Початок ХIХ століття принесло усвідомлення музики як змістовного і смислового мистецтва, усвідомлення її нових духовних можливостей. Це час небувалого різноманітності філософсько-естетичних навчань (І. Кант, Ф.В. Шеллінг, Г.Ф. Гегель, І. Гердер, Ф. Шлегель, Новаліс, А. Шопенгауер, Ф. Ніцше, Е. Ганслік та ін.).
У ХХ столітті, у зв'язку зі зміною музичної мови, дослідників займає проблема адекваціі сприйняття сенсу музичного твору. Цьому присвячені праці західних мислителів (Т. Адорно, М. Мерсман, Г. Кречмар, Л. Феррарі, Н. Гартман, Р. Інгарден, Р. Битнер, Р. Штайнер, Д. Левінсон, Л. Гер та ін.), в роботах яких розвиваються семіотичний, лінгвістичний і феноменологічний підходи до обгрунтування змісту в музиці. При цьому наголошується полярність і множинність поглядів на природу музики.
Серед вітчизняних дослідників необхідно виділити роботи В. Холопової, А. Фарбштейна, Т. Чередниченко. У цих роботах розвиваються уявлення про музику як мистецтві интонируемого сенсу, висунуті Б. Асафьевим. Музика розглядається як сукупність соціально значущих звукових утворень.
Серед філософів ХХ століття особливий внесок у розвиток філософських ідей про музику зробив А.Ф. Лосєв. Він обгрунтував проблему оформлення особистості в художньому творі. А.Ф. Лосєв говорив: Існує вища форма вираженості, вище чого ніколи не підніметься ні життя, ні мистецтво. І такою формою вираженості є особистість .
Необхідно відзначити дослідження Г. Конюса, Е. Розенова, В. Медушевського, Є. Назайкинский. Ряд важливих висновків по музичній естетиці почерпнуто автором в роботах Л. Виготського, В. Теплова, В. Петрушина.
Разом з тим слід зазначити, що у всій цій великій літературі філософський аналіз деяких специфічних проблем музичного мистецтв...
