етнічної варіативності особистості. У ході своїх досліджень автори виявили зовнішні і внутрішні детермінанти етнічної толерантності [12 (234-560)].
До внутрішніх детерминантам етнічної толерантності відносяться:
. Індивідуальні властивості особистості (вік, стать, темперамент).
. Індивідуально-типологічні властивості особистості (самооцінка, психологічний вік, рівень самоактуалізації, сформованість реального «Я» та ідеального «Я», ієрархія потреб, тип міжособистісних відносин, тип поведінки в конфліктній ситуації).
В якості зовнішніх детермінантів етнічної толерантності виділяють:
. Політичну обстановку в країні.
. Особливості соціально-історичного способу життя.
. Цілеспрямовану інформованість про історію та культуру своєї Батьківщини.
. Професійну орієнтацію суб'єкта.
. Зростання міграційних процесів в країні.
. Травматичний шок.
. Особливості середовища проживання суб'єкта (проживання в діаспорі в провінційному поліетнічному місті, в столичному поліетнічному мегаполісі, в поліетнічному місті в межах своєї Батьківщини).
Взаємозв'язок національної самосвідомості (або більш звичний термін для психологів - «етнічної ідентичності», лежачи щей ??в основі прояву національної самосвідомості) і міжетнічної толерантності розкрита в педагогічному дослідженні Ф. Мубіновой. На її думку, національне сам?? свідомість і міжетнічна толерантність являють собою дві сторони однієї медалі - культури міжнаціонального спілкування. Автор вважає, що «здорове, позитивно орієнтоване національну самосвідомість постійно супроводжується високим рівнем міжнаціональної терпимості, прийняттям національних цінностей інших народів в такій же мірі, як і свого». При цьому вона визначає міжнаціональну толерантність «як системну сукупність психологічних установок, почуттів, певного набору знань і суспільно-правових норм (виражених через закон і традиції), а також світоглядно -поведенческіх орієнтацій, які припускають терпиме або, вірніше сказати,« що приймає »ставлення представників якої-небудь однієї національності (у тому числі - на особистісному рівні) до інших, інонаціональним явищам (мови, культури, звичаїв, нормам поведінки) ». Згідно з цим в структуру міжнаціональної толерантності входять, по-перше, емоційно-психічні норми, почуття по відношенню до інших етнічних спільнот, по-друге, знання і уявлення про інших культурах і, нарешті, поведінкові установки і світоглядні погляди стосовно інонаціональному [11 ( 23-47)].
Отже, етнічна толерантність виступає як соціально психологічна характеристика, що виявляється в готовності етнофоров і етнічних спільнот взаємодіяти з іншими етнофорамі та етнічними групами і що виражається у тому взаємної терпимості на основі при-знання і прийняття відмінностей, існуючих між ними і їх культурами, а також розуміння і поваги іншого способу життя.
Етнічна толерантність ґрунтується на гуманістичному підході як точці відліку, з якої представляються етнічні взаємини. У структурі позитивної етнічної ідентичності позитивний образ власної спільності співіснує з позитивним ціннісним ставленням до іноетнічним групам, тобто етнічна ідентичність і толерантність взаємопов'язані. З урахуванням цього хотілося б відзначити і тісний зв'язок даних феноменів з етнокультурної компетентністю.
Толерантність як особливість свідомості або особистісна риса не притаманна людині спочатку і може ніколи не з'явитися, не будучи спеціально вихована, сформована. Навпаки, людині швидше органічно притаманна протилежна тенденція - настороженість, легко переходить у ворожість, агресію по відношенню до тих, хто від нього відрізняється, на нього не схожий. У кожної людини є несвідомий механізм, який фіксує відношення «свій - чужий». Підсвідомо інший, інший сприймається як представляє загрозу [13].
У грецькій мові є слово «ксенос». Воно означає «дивний, незвичайний, нечуваний, чужий, сторонній», але в першу чергу «чужоземний», а значить - «чужий». І є ще одне слово «Фобос»: «страх, жах, боязнь; побоювання, привід сумніватися, не довіряти ». Так утворилося слово «ксенофобія». Порушення терпимості спочатку корениться в бездумної ксенофобії: раз не по-нашому, значить, погано, раз погано, значить, гідно неприязні. На основі відмінностей в системі моральних та етичних норм, звичаїв і традицій вже в первісну епоху з'явилися протиставлення: «ми - вони», «свої - чужі», «я - інший». Ксенофобія - це відзвуки древніх повір'їв. Згадаймо хоча б народні казки: в них люди чужого роду звичайно представлялися людині як вороги, людожери, «не люди». Часто мачуха в казках буває чаклункою, а її потомство дивне, не схоже на «наших», а ...
