сті: прихильники емпіризму (Т. Гоббс (1588-1679), Дж. Локк (1632-1704), Ф. Бекон (1561-1626), Д. Юм (1711-1776), Д. Берклі (1685-1753)) вважали чуттєвий досвід більш важливим компонентом чистого розуму, а прихильники раціоналізму (Г. Лейбніц (1646-1716), Б. Спіноза, Р. Декарт) - один лише інтелект. Але раціоналізм все ж був популярнішим, тому заперечував наявність вроджених ідей. Пізніше до них додалися ірраціоналізм (пізнання через апріорні способи - інтуїцію, інстинкт), а також сенсуалізм (пізнання через відчуття, почуття) і трансцендентальний ідеалізм І. Канта (1724-1804), який намагався об'єднати в теорії пізнанні і розум і досвід. Багато в чому йому це вдалося, і так з'явилася німецька класична філософія, що стала мостом між філософією Просвітництва і діалектикою XIX ст.
При цьому вирішуючи проблему пізнання дані філософи, а пізніше Ф. Вольтер, Д. Дідро, Ж.Ж. Руссо та ін. Об'єднали розум і природу, тобто вважали його не породження душі, а продуктом матерії - діяльності людського мозку. Підкреслювалася глибокий зв'язок людини з природою взагалі, але при цьому філософія Просвітництва ставилася до природи то як, до хаосу, який слід вивчити і підпорядкувати собі, то навпаки, як до майже розумною самодостатньою системі, до якої людина повинна пристосуватися, щоб досягти гармонії. У цьому виражався один з головних суперечливих моментів просвітницьких ідей.
Великі надії у вирішенні цих протиріч мислителі вважали на майбутні покоління, тому надавали особливого значення ідеям і їх передачі за допомогою освіти. Освіта і виховання взагалі займали дуже важливе місце в вишукуваннях Просвітництва. По-перше, нащадку що завдяки їм ставала можливою передача тих самих ідей, по-друге, тому що мислителі цієї епохи вважали, що просвіщати потрібно кожної людини окремо, кожну особистість. Якщо знання і моральний розвиток кожної людини буде прогресувати, то можливим стане загальний прогрес, людська свідомість буде готове до прийняття нових більш справедливих порядків: соціального та правового захисту різних верств населення, віротерпимості і терпимості до представників інших націй і т.д. Просвітництво вело боротьбу із забобонами у всіх їхніх формах, наскільки це було можливим для того часу.
Особливо глибоко питання освіти вивчали англієць Дж. Локк і француз К. Гельвецій (1715-1771), якому вдалося глибоко вивчити психологію педагогіки, зокрема фактори, що впливають на формування особистості. Серед цих чинників він виділяв соціальні та природні передумови. Якщо на останні вплинути складно, то перші вимагають ретельної коригування, тобто саме суспільство повинно ставати краще, подаючи приклад молодим людям. Дані теоретики педагогіки стверджували, що необхідно всебічне інтелектуальне, моральне, фізичне і трудове освіту молодого покоління. Ними відкидалися схоластичні методи, а пропонувалися методи наочного виховання, коли учень сам через особистий досвід отримує знання. Велике значення надавалося мистецтву, як способу виховання: розвивалися просвітницький класицизм, просвітницький реалізм і сентименталізм, про що ми напишемо докладніше нижче. Серед наукових дисциплін вони в якості більш важливих відзначали математику, фізику, природні предмети, меншою мірою гуманітарні дисципліни. Також в епоху Просвітництва пропонувалося спільне навчання юнаків та дівчат. При цьому, якщо Дж. Локк пропонував залишити релігійне виховання, особливо для найбідніших верств населення, то Д. Дідро повністю його відкидав. Велика увага приділялася і особистості вчителя, який сам був зобов'язаний бути зразком освіченого і прогресивного громадянина. Не всі ці педагогічні теорії були реалізовані, але вони багато в чому змінили якість європейської освіти.
Підкреслюючи значення соціальних факторів, ідеологи Просвітництва закликали до корінної перебудови суспільства, до побудови царства розуму raquo ;, де люди рівні за своїм природним правам, де кожна особистість являє собою вищу цінність незалежно від статі, соціальної та національної приналежності. Новий громадянин - це громадянин світу - Носій чистого розуму, пізнав закони світобудови і громадського порядку суто науковим шляхом, а, значить, обрётшій свободу, гармонію і щастя, як у соціальній, так і в особистому житті. Така людина чужий егоїзму і упереджень (соціальних, політичних, релігійних), в кожній людині він бачить хороше, з кожним може співпрацювати на благо всіх. Пізніше ця ідея закладе основу космополітизму, світогляду, що проповідує світове громадянство, коли загальні інтереси вище приватних, в т.ч. національних. Так Ш. Монтеск'є (1689-1755) і Ф. Вольтер розробляли проекти об'єднання Європи, в яких можна побачити прообраз сучасного Європейського Союзу, що зайвий раз свідчить про силу впливу епохи Просвітництва на весь наступний історичні періоди. А вічний мир І. Канта з його конгресом raquo ;, став прообразом сучасних організацій, наприклад ООН. П...
