ається за законами діалектики - єдності і боротьби протилежностей, переходу кількості в якість, заперечення заперечення. [9; 13; 23]
Безумовно марксистська філософія вплинула на погляди Виготського. Видається, що не може бути сумнівів у тому, що погляди Виготського випробували на собі вплив з боку марксистської філософії. Принципи цієї філософії лягли в розуміння ним питань свідомості та психіки. Сам Виготський у своїх працях неодноразово звертався до Марса і цитував його. «Навпаки, це свідомість треба пояснити з суперечностей матеріального життя, - говорить Маркс.» [2, с. 16] Так само він цитував і Енгельса: «Настільки ж рішуче висловлюється Енгельс щодо коренів мови у тварин:« Але в межах свого кола уявлень він може навчитися також і розуміти те, що він говорить, і далі Енгельс призводить абсолютно об'єктивний критерій цього розуміння: Навчіть папугу лайок так, щоб він отримав уявлення про їх значенні (одне з головних розваг повертаються з жарких країн матросів), спробуйте його потім дражнити, і ви скоро відкриєте, що він вміє так само правильно застосовувати свої лайливі слова, як берлінська торговка зеленню. Точно так само йде справа при канюченням лакомоства ». [3, с. 113]
Для того, щоб зрозуміти принципи побудови Виготським предмета свого дослідження, ми повинні, насамперед, взяти до внимание його загальну методологічну спрямованість. Установка на створення спільної психологічної системи яскраво виявлялася як у власне методологічних, так і в теоретико-експериментальних роботах Виготського. «Усі його праці методологічно за своїм духом. Праці Виготського відрізняла висока методологічна культура ». [16, с. 212]
Важливим в світлі сказаного видається той факт, що свій внесок у науку Виготський писав будучи хворий. «Виготський написав цю роботу в трагічній ситуації: він був хворий на туберкульоз, лікарі казали, що йому залишилося 3-4 місяці життя, його помістили в санаторій ... І тут він почав судорожно писати, щоб залишити після себе якийсь основна праця». [11, с. 26]
Провівши аналіз історичного сенсу психологічної кризи, Виготський розкрив внутрішні рушійні сили розвитку науки. Такою рушійною силою, на думку Виготського, є діалектичне протиріччя між головним узагальненням науки, її основним поняттям і пояснювальним принципом: «Усяке узагальнююче поняття вже містить у собі тенденцію до пояснювальних принципів ... Узагальнення поняття і пояснювальний принцип тільки в з'єднанні один з одним, тільки те й інше разом визначають загальну науку ». [2, с. 301] Головне узагальнення як би додає науці смислове забарвлення, є основним засобом розуміння наукових фактів. У свою чергу, розуміння передбачає встановлення причинного зв'язку між фактами, то є розуміння одночасно є прагнення до виявлення пояснювального принципу.
Так само характерною рисою творчості Виготського є критика підходів і теорій різних авторів. Підходячи з критичною позицією до теорій, він виділяв у них суттєві моменти, їх достоїнства і недоліки, а також переосмислював їх створюючи на цій базі істинне розуміння свідомості та психіки. Його критиці були піддані більшість робіт того часів стосуються досліджуваної їм проблеми. Цю характерну рису його творчості легко можна бачити в його працях. У своїх працях він, пише: «Однак, незважаючи на теоретичні погляди самого Піаже, цілий ряд об'єктивних даних в його дослідженні, почасти й власні наші дослідження говорять на користь того припущення, яке ми зробили вище і яке, звичайно, є тільки гіпотезою, але з точки зору всього того, що ми знаємо зараз про розвиток дитячого мовлення, гіпотезою, найбільш заможної в науковому відношенні »? ось так критикує Піаже. [3, с. 61] «У тому й полягає основна помилка всякої інтеллектуалістіческой теорії, і цієї зокрема, що вона при поясненні намагається виходити з того, що по суті і підлягає поясненню»? це вже критика Штерна. [3, с. 81]
На цих витоках Виготський і створює свою теорію і свій культурно-історичний підхід. У цьому підході Виготський пропонує розглядати соціальне середовище не як один з факторів, а як головне джерело розвитку особистості. У розвитку дитини, зауважує він, існує дві переплетених лінії розвитку. Розвиток мислення, сприйняття, пам'яті та інших психічних функцій відбувається через етап зовнішньої діяльності. Дитина розвивається через співробітництво з дорослими, саме співпраця з іншими людьми є головним джерелом розвитку особистості дитини, а найважливішою рисою свідомості є діалогічність lt; javascript: void (0); gt ;. Для Виготського особистість є поняття соціальне, те, що в ньому привнесено культурою. Особистість не вроджена, але виникає в результаті культурного розвитку і в цьому сенсі корелятом особистості буде ставлення примітивних і вищих реакцій. Інший аспект теорії Виготського - уявлення про розвиток не як про рівно-поступовому, а як про стадиальном, ступінчаст...
