ому процесі, де періоди рівного накопичення нових можливостей змінюються етапами кризи lt; # justify gt; У поглядах Виготського особистість є поняття соціальне. Воно не охоплює всі ознаки індивідуальності, але ставить знак рівності між особистісним розвитком дитини та її культурним розвитком. Розвиваючись, людина освоює власну поведінку. Однак необхідною передумовою цього процесу є утворення особистості, так як розвиток тієї чи іншої функції завжди є похідним від розвитку особистості в цілому і обумовлено ім.
У своєму розвитку особистість проходить ряд змін, що мають стадіальних природу. Більш-менш стабільні процеси розвитку внаслідок литического накопичення нових потенцій, руйнування однієї соціальної ситуації розвитку і виникнення інших змінюються критичними періодами в житті особистості, під час яких йде бурхливе формування психологічних новоутворень. Кризи характеризуються єдністю деструктивною і конструктивною сторін і грають роль ступенів у поступальному русі по шляху подальшого розвитку дитини. Видиме поведінкове неблагополуччя дитини в критичному віковому періоді не закономірність, а скоріше свідчення несприятливого перебігу кризи, відсутності змін в негнучкою педагогічній системі, яка не встигає за швидким зміною особистості дитини. Виниклі в той чи інший період новоутворення якісно змінюють психологічне функціонування особистості.
Виготський визначав психіку як активну і упереджену форму відображення суб'єктом світу. Він неодноразово підкреслював, що психічне відображення відрізняється не дзеркальним характером: дзеркало відображає світ точніше, повніше, але психічне відображення адекватніше для способу життя суб'єкта - психіка є суб'єктивне спотворення дійсності на користь організму.
Виготський прагнув розкрити, насамперед, специфічно людське в поведінці і історію становлення цієї поведінки, його теорія вимагала зміни традиційного підходу на процес психічного розвитку. На його думку, однобічність і хибність традиційного погляду на факти розвитку вищих психічних функцій полягає, як казав Виготський: «У невмінні поглянути на ці факти як на факти історичного розвитку, в односторонньому розгляданні їх як натуральних процесів і утворень, у змішуванні і не розрізненні природного і культурного, природного та історичного, біологічного і соціального в психічному розвитку дитини, коротше-в неправильному принциповому розумінні природи досліджуваних явищ ». [4, с.3]
Виготський вперше перейшов від твердження про важливість середовища для розвитку до виявлення конкретного механізму впливу середовища, який власне і змінює психіку дитини, приводячи до появи специфічних для людини вищих психічних функцій. Виготський показав, що людина володіє особливим видом психічних функцій, які повністю відсутні у тварин. Ці функції, названі Виготським вищими психічними функціями, становлять вищий рівень психіки людини, узагальнено званий свідомістю. І формуються вони в ході соціальних взаємодій. Вищі психічні функції людини, чи свідомість, мають соціальну природу. Для того щоб чітко позначити проблему, автор зближує три фундаментальні поняття, раніше розглядався як роздільні - поняття вищої психічної функції, поняття культурного розвитку поведінки і поняття оволодіння процесами власної поведінки. «Але зараз ми скористаємося цим безперечним становищем як прикладом, який можна просто завдяки фактичному подібністю наукової долі багатьох споріднених проблем поширити і на інші вищі функції, залишаючи поки осторонь складний хід подальших думок, що дозволяє зблизити в наших очах три основні поняття нашого дослідження: поняття вищої психічної функції, поняття культурного розвитку поведінки і поняття оволодіння власними процесами поведінки. Так само як не написана ще історія розвитку дитячої волі, не написана історія розвитку та інших вищих функцій: довільної уваги, логічної пам'яті і т. Д. Це капітальний факт, повз якого не можна пройти ». [4, с. 14]
Гіпотеза Виготського полягала в тому, що психічні процеси перетворюються у людини так само, як процеси його практичної діяльності, тобто вони теж стають опосередкованими. Але самі по собі знаряддя, будучи речами непсихологические, не можуть, на думку Виготського, опосредствовать психічні процеси. Отже, повинні існувати особливі психологічні знаряддя - знаряддя духовного виробництва. Цими психологічними знаряддями є різні знакові системи, під яким він розумів штучні засоби, що включаються людиною в психологічну ситуацію. «Між твердженням, що вищі психічні функції, невід'ємною частиною яких є вживання знаків, виникають в процесі співпраці і соціального спілкування, і іншим твердженням, що ці функції розвиваються з примітивних коренів на основі нижчих, або елементарних, функцій, тобто між соціогенезис вищих функцій і їх природною історією, існує генетичне, а не логічне протиріччя ». [7, с. 16] знаки- це психічні знаряддя, які, на в...
