ивну життєдіяльність, про природне право кожної людини на освіту, про обов'язок держави створювати систему освіти і виховання громадян.
Теорія виховання громадянина отримала нове звучання в XIX - початку XX ст. в утопічних системах Р. Оуена, А. Сен-Симона, Ш. Фур'є, соціалістичної теорії К. Маркса, Ф. Енгельса, росіян демократів - В.Г. Бєлінського, Н.А. Добролюбова, Н.Г. Чернишевського. Спираючись на більш широку соціальну базу, висловлюючи інтереси селянства, зароджується робітничого класу, міського «плебсу», вони вважали людей рівними від природи, відстоювали права особистості. Головне місце в їх теоретичних розробках займали питання майнової рівності людей, можливості участі всіх у суспільному виробництві, створення справедливого суспільного устрою, де «знання, почесті і насолоди є спільним надбанням».
Одним з напрямків громадянської освіти можна вважати ідеї «нового виховання», які розвивав у першій третині XX ст. американський філософ Дж. Дьюї. Його основні роботи: «Демократія і освіта», «Введення у філософію освіти», «Школа і суспільство», «Школа і дитина». Кредо педагогіки Дьюї полягає в наступному: «Замість тиску згори - самовираження і культивування власної особистості; замість вчення через тексти і вчителі - вчення з опорою на свій власний досвід; замість тренування окремих навичок і вмінь - їх розвиток в результаті досягнення інших більш високих і мають для учнів життєве значення цілей; замість мети школи як підготовки до майбутнього життя - максимальне використання всіх можливостей «Теперішнійїй »шкільного життя для розвитку особистості; замість статичних цілей і навчальних матеріалів - знайомство учнів з безперервно розвиваються світом і життям в ньому ». [38]
У радянській педагогіці громадянської освіти приділяли увагу П.П. Блонський, А.С. Макаренко, А.П. Пінкевич, С.Т. Шацький, І.С. Мар'єнко, В.А. Сухомлинський, Г.Н. Щукіна та інших. У їхніх роботах міститься опис педагогічного досвіду з формування колективу та організації його роботи, діяльності дитячих організацій, досвід функціонування систем позакласної роботи та патріотичного виховання молоді. Праці цих педагогів пронизані ідеями розвитку у дітей любові до родини, батькам, поваги до людей; формування духовних потреб шляхом залучення учнів в мистецтво, творчість, охорону природи. Висловлюючи цю позицію, відомий радянський педагог В.А. Сухомлинський писав, що для того щоб закласти в роки дитинства основу людяності і громадянськості, треба дати дитині правильне бачення добра і зла. [52]
В останні десятиліття розгортаються дослідження теоретичного і прикладного характеру з громадянської освіти. Різні аспекти цієї проблеми висвітлюються в роботах сучасних філософів, психологів, педагогів (А.Г. Асмолов, І.Д. Фрумін, А.Н. Тубельський, В.А. Караковський, Я.В. Соколов, З.К. Шнекендорф, Е. А. Ямбург та ін.). Існуюча перш педагогічна система, в якій дитині відводилася роль посудини для заповнення знаннями, в їхніх працях піддана нищівній критиці. Вчені відстоюють ідеї нових технологій, коли дитина стає активним учасником навчального процесу, «співпрацюючи» з учителем у пошуках знань; підкреслюють важливість гуманних відносин між вчителем та учнем. [49] Говорячи словами Ш. А. Амонашвілі, «дитина - цілісна особистість, і насамперед треба, щоб педагогічний процес захоплював його повністю ... Вчення стане сенсом життя для дитини, якщо воно керується з його ж позицій, реалізуючи внутрішню готовність до розвитку, самостійності, самоствердження, моральному становленню ».
В останні роки центральним завданням нової російської школи стає виховання відповідального громадянина.
. 3 Основні фактори формування і структура громадянської ідентичності
Сьогодні в умовах введення нових державних стандартів освіти та прийняття Федеральної цільової програми розвитку освіти 2011-2015 р.р. формування громадянської ідентичності покликане забезпечити інтеграцію, єдність і цілісність самосвідомості особистості як громадянина полікультурного суспільства на основі загальнолюдських моральних цінностей.
Серед чинників формування громадянської ідентичності можна назвати наступні:
спільне історичне минуле і існування даної спільності, відтворюється в міфах, легендах, символах;
самоназва громадянської спільності;
спільну мову, що є засобом комунікації;
загальна культура (політична, правова, економічна);
переживання даними спільнотою спільних емоційних станів, пов'язаних з реальними ситуаціями в країні.
Формування громадянської ідентичності здійснюється різними інститутами соціалізації (школи, громадські організації, установи додаткової освіти, культура, спорт, масова інформа...
