навчального року було відсутнє, так як прийом до школи відбувався в будь-який час року. Вчилися весь рік, за вирахуванням свят і новорічних канікул, з 7 години ранку до 18 години вечора з перервою на двогодинний обід. Символ влади вчителя - Бамбукова тростина красувалася на видному місці і раз у раз пускалася в хід. Кожен навчався у власному ритмі. Головним способом було мнемонічне навчання. Відповідаючи урок, учень повертався спиною до тексту і намагався відтворити його по пам'яті. Звідси, до речі, назва китайського ієрогліфа, який одночасно означає "повернутися спиною" і "вчити напам'ять". У підсумку початкового навчання потрібно було завчити 2 - 3 тис. ієрогліфів. Програма передбачала послідовне заучування текстів трьох класичних книг - "Троесловіе" (початку філософії, літератури та історії), "Прізвища всіх родів "(типологія китайських імен)," Тисячесловнік "(вміст подібно з "Троесловіем").
Склавши іспит у початковій школі, учні могли продовжити освіту на наступному ступені. Навчання тут тривало п'ять-шість років. У програму входили філософія, література, історія, стилістика. В якості навчальних посібників використовувалися два конфуціанських компендіуму: "Четверокніжіе" і "П'ятикнижжя". Програма природничої освіти фактично була відсутня. Викладалися лише початку арифметики. Учні регулярно здавали іспити (місячні, семестрові, річні). По закінченні школи 18-19-літні юнаки могли готуватися до здачі державних іспитів.
По суті, державні іспити підміняли функції школи, яка була лише початковою стадією багаторічної і багатоступінчастої процедури навчання і самоосвіти. При цьому іспити аж ніяк не сприяли виявленню талантів. В історії Китаю чимало прикладів, коли відомі вчені так і не зуміли подолати бастіони восьмічленних екзаменаційних творів. Для успішного складання іспиту не було потрібно зовсім творчі здібності. Як говорили в Китаї, "щоб витримати іспит, потрібно володіти жвавістю скакуна, впертістю осла, нерозбірливістю воші, витривалістю верблюда ". [10]
Середньовічна Західна Європа
У практиці виховання і навчання середньовіччя химерно переплелися язичницька (варварська), антична і християнська традиції.
Учнівство було основною формою навчання ремісників і купецтва. Майстер зазвичай брав за певну плату одного-двох учнів, які ставали даровим працівниками. Остання обставина посувати майстра збільшувати термін навчання (в XIV - XV ст. воно тривало вісім-десять років). У багатьох договорах про учнівство обмовлялося, що майстер дозволяв відвідувати учневі протягом року або двох років школу або сам брався вивчити його грамоти. Завершив навчання, ставав підмайстром, працюючи у майстра за плату, поки не відкривав власну справу.
Світські феодали, крім шкільного навчання, вдавалися до лицарському вихованню. Ідеал лицарського виховання включав жертовність, слухняність і одночасно особисту свободу. У цьому ідеалі було закладено мотив переваги над іншими станами. У феодальній середовищі було поширене презирливе ставлення до книжкової шкільної традиції. Їй протиставлялася програма "семи лицарських чеснот": володіння списом, фехтування, їзда верхи, плавання, полювання, гра в шахи, спів власних віршів і гра на музичному інструменті. Юнаків навчали насамперед військовому мистецтву. Юним феодалам належало осягнути військову науку і весь коло необхідних в житті знань і умінь при дворі сюзерена. Педагогами зазвичай служила придворна челядь. Запрошувалися для навчання музиканти і поети (менестрелі, трубадури, мейстерзінгери). З семи років хлопчики здобували знання і, вміння, будучи пажами при дружині сюзерена і її придворних. У 14 років вони переходили на чоловічу половину і ставали зброєносця при лицарів, які були для них зразком моральності, сили, мужності, вихованості.
Пажі і зброєносці повинні були засвоїти "основні початку любові, війни і релігії ". До "початків любові" ставилися ввічливість, доброта, великодушність, знання етикету, шляхетні манери і мова, вміння складати вірші, помірність в гніві, їжі і пр. "Початками війни" називалися військові професійні вміння. Ближче до завершення служби у зброєносця на перший план ставилося релігійне виховання. У 21 рік, як правило, відбувалося посвячення в лицарі. Юнака благословляли освяченим мечем. Обряд предварялся випробуваннями на фізичну, військову і моральну зрілість у турнірах, поєдинках, бенкетах і пр.
Лицарське стан поступово занепадало. Пішла традиція лицарського виховання, але не безслідно. Так, "кодекс честі", ідеї естетичного та фізичного розвитку юних лицарів переступали узкосословную грань і живили ідеали гуманістичної педагогіки Відродження.
Після розпаду Римської імперії в шкільній справі спочатку існували традиційні і порівняно нові форми. До перших відносилися школи грамматіков і риторів, до других - церковні школи, навчання феодальної знаті.
Знову організовані церковні школи стали хрещеними античної трад...
