льтур (культура електронних ЗМІ, екранна, мережева та ін); зміна статусу науки, придбання нею нової інтегративної функції, яка передбачає використання наукових знань у різних сферах людської діяльності, цілісність наукового знання; гуманізацію науки і переосмислення її ролі і місця в розвитку і людства; подолання вузької дисциплінарної;
виникнення інформаційно-екологічних проблем: загроза психофізичному здоров'ю людини, комп'ютерна залежність різного роду, інформаційна безпека особистості і суспільства, комп'ютерна злочинність [3, 201].
Зміни в суспільстві пов'язані зі змінами в культурі, особливості якої визначаються системою фундаментальних цінностей і світоглядних орієнтирів, що регулюють людську життєдіяльність в рамках певного типу суспільства. У зв'язку з цим визначають деякі тенденції розвитку культури в інформаційному суспільстві, обумовлені системним поліфункціональним поширенням у різних сферах життєдіяльності людини трьох інформаційних технологій: мультимедіа, гіпертексту і коммуникац?? і.
Розгляд культури як тексту (М.М. Бахтін, Ю.М. Лотман та ін.) передбачає діалог, розуміння тлумачення, що пов'язано з широким використанням в культурі і сучасній науці герменевтичних підходів. Нові способи відображення тексту за допомогою інформаційних технологій розширюють соціокультурний діапазон [4, 12].
Медіа забезпечують перехід від жорстко фіксованого тексту, характерного дня класичної писемної культури, до «м'якого» - на екрані комп'ютера. Миттєва готовність мультимедіа-тексту до трансформації буквально підштовхує читача-глядача до діалогу з ним, в результаті чого забезпечується сприйняття інформації відразу кількома органами почуттів, у поєднанні з швидким доступом і інтерактивними можливостями роботи з нею.
Гіпертекст дозволяє інформації стати складовою частиною глобального відкритого полілогу (обмін думками, значеннями, в який вступає автор будь-якого гіпертексту, можливість створення книги «тисячі й одного автора») интертекстом, взаємодія між гіпертекстами, потенційна Надмісткі гіпертексту. Головною характеристикою гіпертексту є не протяжність, а нелінійність, зв'язаність, структурованість, насиченість різнорідними зв'язками і, крім того, змістовна повнота, що дозволяє пов'язувати в гігантському соціальному супертексте всі прояви культури.
Найважливішою рисою технологій мультимедіа та гіпертексту є те, що вони охоплюють більшість видів культурного вираження у всій їхній розмаїтості; їх наступ рівносильно кінця поділу, навіть відмінності між аудіовізуальними засобами та друкованими засобами масової інформації, загальнодоступною і високою культурою; забезпечують компліментарність раціонально-логічного та емоційно-образного мислення.
Комп'ютерна комунікація припускає культурний поліморфізм, що відкриває простір для трансформації монологу в діалог і полілог (природа-культура, культура-суспільство, наука-мистецтво, культура елітарна і масова, східна і західна, національна та м п.). Людина в інформаційному суспільстві освоює види досвіду володіння своїми і чужими цінностями, що стимулює інтеграцію різних культур, сприяє виробленню цілісного погляди на світ і формуванню єдиної, взаємопроникають і взаимодополняющей культури людства.
Виявлений дослідженнями феномен формування віртуальних мережевих спільнот сприяє зміцненню культурно домінуючих соціальних зв'язків, зростанню їх глобалізації, взаємопроникнення культур, об'єднаних навколо спільних цілей, інтересів, думок.
Однак, як не прогресували культурні комунікації в інформаційному суспільстві, неможливо без втрат переносити духовні цінності з країни в країну, з регіону в регіон. Не можна не погодитися з думкою таких дослідників як Е. Касснер, він зазначає, що єдиний світ культури інтегрує в себе загальнолюдські цінності; і прав О. Шпенглер, який підкреслив, що розвиток культури невіддільне від кожного народу, кожного регіону, кожної епохи. З розвитком комп'ютерних комунікацій склалася така соціально-культурна ситуація, яка дозволяє людині побачити культуру в єдності різноманіття і сприйняти все краще, що здатні дати етнічна, національна і транснаціональна культури.
В інформаційному суспільстві відбувається дестандартізація і демассовізаціі економічної, соціальної і духовного життя. На місце уніфіковано-масового способу життя приходять базуються на сучасних інформаційних технологіях індивідуалізовані потреби і можливості широкого доступу до культурних форм вивільнення творчого потенціалу, формування нового типу діяльнісної культури людини.
Завдяки простоті та доступності мови електронних засобів масової інформації транснаціональна масова культура може стати відправною точкою, з якої почнеться входження людини у світ високої культури...
