или не тільки Захар'їни та їхні прихильники. Проти правлячої партії ополчилися і ті духівники, які з корисливих мотивів проповідували всякого роду деспотизм і намагалися догоджати земної влади.
Іван зібрав собор для засудження Сильвестра. Сам «винуватець» на ньому не був присутній, він давно вже перебував у віддаленому монастирі, рятувався там від царської немилості.
Таким чином все було проти Сильвестра, його доля по суті вже була вирішена. Єпископи, завидовавшие його піднесенню, стали на бік змовників. Один лише митрополит Макарій заявив, що не можна судити людей заочно і що слід вислухати їх виправдання. Але противники заволали в один голос: «Не можна допускати ведених лиходіїв і чародіїв: вони царя зачарують і нас погублять».
Собор засудив Сильвестра на ув'язнення в Соловки. Але становище його там не було таким вже важким. Ігуменом у Соловках був Пилип Количев, згодом митрополит, людина, яка за своїми переконаннями був однодумцем опального в'язня.
5. Оцінка діяльності Сильвестра сучасниками
Сучасники Сильвестра бачили в ньому цілеспрямовану особистість з справжньої християнської душею і аскетизмом. Його прихильники всіляко сприяли йому на його реформаторському шляху. Адашев як самий наближений до Сильвестру у всьому був з ним солідарний до того ж вони робили одну спільну справу. Про це говорить і те, що у них були однакові характери та погляди на життя, вїли один образ життя.
Андрій Курбський бачив у Благовіщенському протопоп Сильвестре особистість чаклунську, можна сказати навіть містичну, так як він міг підкорити собі волю навіть такої складної особистості як молодий цар Іван Грозний.
Під час царського обурення прихильники Сильвестра порівнювали його з Іоанном Златоустом, потерпілим від злоби цариці Євдоксії.
Івана Грозного, який в посланнях до КурбсьКого охарактеризував Сильвестра і Адашева як послідовних провідників боярсько-князівської політики, а час панування Сильвестра і Адашева - як найбільший розквіт влади бояр і княжат. Влада, захоплена Сильвестром, трималася на підтримці боярського стану і на обмані царя. Бояри висували Сильвестра, знаючи його зарозумілість, і з допомогою цієї його риси характеру проводили свої справи, знищуючи все, що було створено дідом і батьком Грозного.
6. Наукова оцінка ролі Сильвестра істориками
Н.М. Карамзін в «Історії держави Російської» писав: У це жахливе час, коли юний Цар тріпотів в Вороб'ївська палаці своєму, а доброчесна Анастасія молилася, з'явився там якийсь дивний чоловік на ім'я Сильвестр, саном Ієрей, родом з Новгорода; наблизився до Івана з под'ятим, загрозливимперстом, з видом пророка, і голосом переконливим розповів йому, що суд Божий гримить над главою Царя легковажного і злострастного; що вогонь Небесний спопелив Москву; що сила вишніх хвилює народ і ЛІЕТ фіал гніву в серця людей.
Розкривши Святе Письмо, цей муж вказав Іоанну правила, дані Всемогутнім сонму Царів земних; заклинав його бути ревним виконавцем цих статутів; представив йому навіть якісь страшні бачення, потряс душу і серце, опанував уявою, розумом юнаки та справив диво: Іван став іншою людиною; обливаючись сльозами каяття, простяг правицю до наставника натхненній; вимагав від нього сили бути доброчесним - і приял ону.
Смиренний Ієрей, не вимагаючи ні високого імені, ні честі, ні багатства, став біля трону, щоб стверджувати, підбадьорювати юного вінценосця на шляху виправлення, уклавши тісний союз з одним з улюбленців Іванових, Олексієм Федоровичем Адашевим, прекрасним молодим чоловіком, якого описують земним Ангелом: маючи ніжну, чисту душу, звичаї благі, розум приємний, грунтовний і безкорисливу любов до добра, він шукав Іванове милості не для своїх особистих вигод, а для користі вітчизни, і Цар знайшов у ньому рідкісне скарб , друга, необхідно потрібного Самодержцю, щоб краще знати людей, стан Держави, справжні потреби оного: бо Самодержець з висоти престолу бачить обличчя і речі в оманливе світі віддалення; а друг його як підданий варто поряд з усіма, дивиться прямо в серце і поблизу на предмети.
Сильвестр порушив в Царі бажання блага: Адашев полегшив Царю способи благотворения.- Так оповідає розумний сучасник, Князь Андрій Курбський, що був тоді вже знатним сановником двору. Принаймні тут починається епоха Іванове слави, нова, ревна діяльність в правлінні, ознаменована щасливими для Держави успіхами і великими намірами.
« Нам невідома колишня життя цієї людини, - писав М. Костомаров.- Кажуть тільки, що він прибулець з Новгорода Великого. У його промові було щось приголомшливе.
На думку одних дослідників (С.М. Со...
