мосвідомість raquo ;, Я raquo ;, Я-концепція raquo ;, уявлення про себе raquo ;, ставлення до себе raquo ;, самооцінка raquo ;, образ Я raquo ;, аналіз основних понять був представлений в попередньому розділі. Автори багатьох досліджень [7, 16, 39, 40, 45] намагалися співвіднести основні поняття і впорядкувати термінологічне поле проблеми.
С.Л. Рубінштейн зазначає, що самосвідомість - це усвідомлення індивідом своєї фізичної, інтелектуальної, особистісної специфіки, національної та професійної приналежності, місця в системі суспільних відносин [33, с.612].
В.В. Столін, розглядаючи самосвідомість особистості, зазначає, що різні процеси самосвідомості, так само як різні аспекти Я-образу laquo ;, виявляється можливим співвіднести з рівнями активності людини як організму, індивіда й особистості .
В.В. Столін визначає ідентичність як самосвідомість особистості, яке має багатогранну структуру.
Розглядаючи самосвідомість як відношення до себе, опосередковане стосунками з іншими людьми raquo ;, В.В. Столін пише про те, що самосвідомість трёхголосо: воно передбачає пережите ставлення до себе, ставлення до іншої людини і сприймається (або очікуване) ставлення іншого .
Розглядаючи поняття самоставлення raquo ;, С.Р. Пантілеев багато в чому спирається на уявлення про самосвідомість В.В. Столина про конфліктному особистісному сенсі [29, с.134].
В.В. Столін, розглядаючи самосвідомість особистості, зазначає, що різні процеси самосвідомості, так само як різні аспекти Я-образу laquo ;, виявляється можливим співвіднести з рівнями активності людини як організму, індивіда й особистості raquo ;. Виявлення своєї соціальної цінності і сенсу свого буття, формування та зміна уявлень про своє майбутнє, минуле та сьогодення характеризують самосвідомість особистості raquo ;, - пише В.В. Столін і задає важливий для психології самосвідомості питання: Які ж серед перерахованих утворень самосвідомості є ключовими, які виконують роль основних одиниць самосвідомості на рівнях індивіда й особистості? Raquo; [29, с 133].
В якості такої одиниці самосвідомості В.В. Столін пропонує не утворюються самі по собі, і не самооцінки в когнітивної та емоційної формах, і не образи + самооцінки raquo ;, а конфліктний особистісний сенс, що відображає зіткнення различ?? их життєвих відносин суб'єкта, зіткнення його мотивів і діяльності raquo ;. Це зіткнення здійснюється шляхом вчинків, які таким чином є пусковим моментом освіти суперечливого ставлення до себе raquo ;. У свою чергу, сенс Я запускає подальшу роботу самосвідомості, що проходить в когнітивної та емоційної сферах [29, с.155].
Розглядаючи самосвідомість як відношення до себе, опосередковане стосунками з іншими людьми raquo ;, В.В. Столін пише про те, що самосвідомість триголосся: воно передбачає пережите ставлення до себе, ставлення до іншої людини і сприймається (або очікуване) ставлення іншого [29, с.165]. Розглядаючи поняття самоставлення raquo ;, С.Р. Пантілеев багато в чому спирається на уявлення про самосвідомість В.В. Столина про конфліктному особистісному сенсі .
Самоотношение, на думку С.Р. Пантилеева, не є ні наслідком знання про себе, ні реакцією на певні аспекти! Raquo; образу Я laquo ;, навпаки, знання про себе і самоставлення їсть наслідок одних і тих же загальних причин, що лежать поза суб'єкта, у його діяльності,- і лише вдруге, в феноменологически, перетворених формах, окремі самооцінки можуть сприйматися самим суб'єктом, як здатні породжувати його справжнє ставлення до себе laquo ;. Звідси самоставлення може бути зрозуміле, як лежаче лежить на поверхні свідомості, як безпосередньо-феноменологічне вираз (або представленість) особистісного сенсу Я для самого суб'єкта, - продовжує свої міркування С.Р. Пантілеев.- При цьому специфіка переживання сенсу Я похідна від реального буття суб'єкта, його об'єктивної позиції в соціумі" [30].
Важливим компонентом самосвідомості, є усвідомлення людиною себе як суб'єкта своєї діяльності.
З погляду цілепокладання, суб'єкт діяльності визначається як людина, здатний самостійно Целеполагающім. Тобто критерій самостійного генерування цілей є головним критерієм у визначенні людини як суб'єкта діяльності [14].
Для вирішення проблеми людини як суб'єкта особливе значення має принцип діяльності, у тому числі, і для розкриття людини як суб'єкта історії. Саме на його основі з'ясовується, яким чином людина в процесі матеріального, предметно перетворюючого взаємодії з природою виступає тим самим і в якості суб'єкта свого власного розвитку як істоти суспільного, як суб'єкта історії. Але, в той же час принцип діяльності дозволяє розгляд...
