фічне зображення представлено на рис. 1.
Рис. 1. Способи ставлення до себе
У представленій схемі первинне дихотомічне розподіл висловлює способи ставлення до себе - об'єктний («Я» як об'єкт) і суб'єктний («Я» як суб'єкт). Як об'єктне, так і суб'єктне ставлення до себе реалізується когнітивної активністю, емоційними реакціями і системами дій чи готовностей до дій на адресу самого себе.
Особистість не можна звести до самосвідомості, але й не можна відривати одне від іншого [41]. Різноманіття відносин, визначальне багатосторонність і багатство особистості як складного синтетичного продукту історії, вимагає виділення в структурі особистості домінуючих відносин. В.Н. Мясищев, поряд з відношенням до предметів зовнішнього світу і ставленням до інших людей, особливу увагу приділяє категорії відносини людини до себе [23].
К.К. Платонов, даючи визначення особистості як людини, яка є носієм свідомості, як вищої форми розвитку свідомості виділяє самосвідомість особистості. Рауті Фон Вріхт розглядає образ «Я» як найважливіший компонент структури особистості. Також В.С. Мерлін виділяє самосвідомість як компонент структури особистості [34].
Самоотношение як частина особистості виступає не ізольовано, а, як зазначають багато дослідників, у тісному зв'язку з іншими особистісними утвореннями.
А.Г. Ковальов, розвиваючи погляди СЛ. Рубінштейна, пише, що синтез різних п?? дструктур особистості характеризує цілісний духовний вигляд людини [17]. Однак самоставлення НЕ рядоположнимі іншим частинам структури особистості, воно має особливий статус. На наш погляд, необхідно докладніше охарактеризувати місце самовідносини у структурі особистості.
В.С. Мерлін зазначає, що «перший основний джерело закономірною зв'язку компонентів самосвідомості полягає в тому, що всі вони визначаються однією загальною психологічною причиною - спрямованістю особистості» [17].
Таким чином, від спрямованості особистості залежить усвідомлення свого «Я» і, в кінцевому підсумку, спрямованість виступає загальним фактором розвитку самовідносини в цілому.
Визначаючись спрямованістю особистості, самосвідомість, в свою чергу, впливає на формування і розвиток цілого ряду особистісних утворень.
У ході розвитку особистості формуються різні варіанти спрямованості, тісно пов'язані з особливостями самоставлення, що визначає характер людини.
Як зазначав А.Л. Свєнціцький, особливості розвитку можуть призвести до формування таких рис як агресивність, озлобленість або, навпаки, пасивність, невпевненість у собі [38].
Таким чином, сфера «Я» виступає як найважливішого компонента структури особистості, найтіснішим чином пов'язаного з іншими особистісними утвореннями. Крім того, компоненти сфери «Я» мають істотний вплив на розвиток деяких інших структур особистості.
Як зазначає Л.В. Бороздіна, в сучасній психології проблема самооцінки є однією з найбільш розроблюваних. Вихідним для її аналізу служить традиційне уявлення про те, що самооцінка функціонує як частина самосвідомості. При всій безспірності такого становища воно здається надто загальним, що задає тільки ракурс аналізу [20].
Жодне з проявів людини як соціального суб'єкта, жодне з його відносин до навколишнього світу не обходиться без включення в ці процеси його ставлення до самого себе. Саме ставлення до себе, як показують численні дослідження, впливає на психічне здоров'я, а також визначає успішність взаємодії з іншими людьми.
Е. Фромм пише, що любов до себе виступає основою конструктивних відносин з оточуючими і виявляється у всіх, хто здатний любити інших [49].
Крім того, без аналізу ставлення до себе і процесу самооцінювання неможливий розвиток особистості. Н.І. Сарджвеладзе виділяє два джерела прагнення до перетворень: а) самонепрінятіе і глибинне почуття неповноцінності і б) позитивний початок в людині, мотивація зростання (Маслоу А.), тенденція до саморозвитку (Штерн В.), прагнення до зростання власної цінності (Лерш Ф.). Однак, в першому випадку, це втеча від недоліків, а в другому розвиток позитивних начал. Спочатку необхідно дати собі «право на існування» такому, який є, вважає Н.І. Сарджвеладзе, вирішити конфлікти у своїй «внутрішньої аудиторії», забезпечити собі опору в «Я» [37].
До. Роджерс також відзначає величезну важливість прийняття себе, таким як є в якості основи розвитку: «Коли я приймаю все почуття хіба факт, як частина мене, мої взаємини з іншими стають такими, якими вони є, і при цьому вони готові змінюватися і розвиватися» [ 49].
