y"> У середині XVI ст. цар Іван IV і Московська митрополія виступили з пропозиціями, які відіграли значну роль в історії Давньої Русі. У 1547 і 1549 рр. за митрополита Макарія були скликані церковні собори, на яких були розглянуті агіографічні матеріали про святих Російської православної церкви. Якщо до середини XVI століття російські православні святі були рідкісним явищем (22 російських святих, включаючи княгиню Ольгу, князів Бориса, Гліба, Володимира, преподобного Феодосія Печерського, митрополитів Петра, Алексія та ін.), То тепер вирішувалося питання про встановлення церковного шанування цілого сонму російських святих, що давало право Російської православної церкви ставити питання про встановлення на Русі патріаршества. Патріаршество в Росії було засновано за царя Федора Івановича в 1589
На соборі 1547 православні ієрархи встановили всецерковне і місцеве вшанування 22 нових російських святих і прийшли до угоди про продовження збору свідчень про почитати на місцях чудотворцах, невідомих всьому російському православному світу. Собор 1549 встановив всецерковне вшанування ще 30 російських святих, а до кінця XVI ст. до них було приєднано ще 25 святих. Це свідчило про те, що в російській суспільстві намітилося більш шанобливе ставлення до вітчизняних церковним діячам більш раннього часу. Воно з великою увагою стало ставитися до історичних спогадів. Прославляючи нових святих, РПЦ в наочній формі демонструвала особливе місце Русі як єдиної спадкоємиці Риму та Візантії, а Москви як Третього Риму та Нового Єрусалимуа.
Можна вважати, що з церковних соборів 1547 і 1549 рр. почався новий відлік часу: російське церковне суспільство перестає відносити себе до учнів східного християнства і стає самостійним. Якщо в Четьих-Мінеях митрополита Макарія з 1300 житій святих було тільки 40 росіян, то в XVII столітті - вже близько 200.
Іншою великою подією середини XVI ст. можна вважати завершення роботи під керівництвом митрополита Макарія з підбору текстів для читання добропорядному християнину на кожен день - великі Четьї-Мінеї. Ключевський оцінив виконану роботу як саме відважне підприємство в давньоруської писемності: «Мінеї Макарія складалися більше 20 років. Ні по мети, ні по виконанню вони не можуть назватися літературним пам'ятником, не уявляють літературної обробки запасу, який накопичився в давньоруської писемності до половині XVI століття ». Варіант Четьї-Міней, призначений для Івана IV, був закінчений до 1555 Весь текст цього 12-томного видання (за кількістю місяців у році) включав тексти патериків до різних святковим циклам, біблійні книги, житія святих, повчальні слова, історичні та публіцистичні твори на кожен день. Текст був розподілений не тільки по місяцях, а й по днях.
.5 Церква в умовах Смутного часу. Церковний розкол
У кінці XVI - початку XVII ст. РПЦ належало зіграти важливу роль в історії Російської держави в умовах Смутного часу та іноземної інтервенції, що загрожувала існуванню Русі. Вона виявилася головною і єдиною структурою, що усвідомила необхідність національного єднання православного населення Русі в ім'я порятунку Російської держави, російсько-православної цивілізації та її культури. РПЦ перетворилася на одну з організуючих сил в боротьбі народу проти польсько-литовської та шведської інтервенції, що підняло її авторитет, як ефективної та розгалуженої по всій країні структури.
Церковні приходи на Русі споконвіку були центрами місцевих релігійних міських і сільських громад, які створювалися всюди, в тому числі на знову освоюваних землях. Як правило, слідом за першопрохідцями приходили духовні пастирі, котрі творили парафії, бо священно-і церковнослужителі супроводжували православного віруючого все його життя - від народження (хрещення) до смерті (відспівування). Вони були необхідні віруючим, щоб священики їх вислуховували, відпускали гріхи і наставляли на «істинний шлях».
Не випадково матеріально парафіяльне духовенство перебувало на самозабезпеченні і покривало витрати за рахунок прихожан, отримуючи від них добровільні приношення, у тому числі під час свят (Великодня, Різдва, Вознесіння та ін.); за виконання плати за треби (хрещення, вінчання, відспівування та ін.). Крім цього частина духовенства мала доходи від нерухомого майна, а також за рахунок обробки власної або відведеної громадою землі.
Безумовно, вихід Росії з стану Смутного часу і вигнання польско-шведських інтервентів зумовив не стільки дії РПЦ, скільки народні маси, особливий російський менталітет й набула поширення завдяки парафіяльному духовенству ідеологія про особливу роль Русі і православного російського народу. Особлива роль Росії з її неосяжними просторами і православним руським народом, прихильним догматизму, аскетизму, жертовності і готовності страждати, вела країну по ...
