трічечки, може ображати нас, але є межі цієї скривдженості, все одно як є межі захопленню перед скромною чеснотою і непомітним існуванням без всяких ухилень зі шляху. Немає ніякої можливості бути пуристом і відкидати велич в ім'я недоліків моральності. Це занадто однобічно, а й інша протилежна точка зору несправедлива; не можна розглядати тільки громадські заслуги, не можна забувати, що істинно людська особистість повинна бути морально велика.
Яке ж право має Гайм оброблятися п'ятьма-шістьма анекдотами, раз біографія Гегеля приймає морально несимпатичний відтінок. Це тим неімовірніше, що Гегель був не тільки філософом, а й справжнім практичним діячем, вождем сучасності стільки ж в її теоретичному, скільки і в практичному відношенні, і ігнорування фактів інтимного життя Гегеля змушує Гайм вдаватися до надто натягнутим тлумаченням непорядних вчинків його. Крім розвитку системи, в житті Гегеля є ще інший факт: ця система стає ортодоксальної з точки зору департаменту берлінської поліції, і нам, під одним неодмінною умовою - не забувати величі Гегеля як мислителя, нема чого остерігатися, нема чого ховати і затушовувати сумні факти.
Але спочатку кілька слів про саму систему.
Безсумнівно, що вона була продуктом розуму першої величини. Якщо виключити Аристотеля, то ніколи, ні до, ні після Гегеля, розум людський не ставив такої грандіозної завданням, як звести всі факти життя до одного спільного початку і скувати все різноманітність явищ ланцюгами самої суворої, могутньої діалектики. Для Гегеля НЕ існує факту, на якому він зупинив би свою увагу як на окремому феномені, - він завжди розглядає факт у зв'язку з усього всесвіту і не заспокоюється до тієї пори, поки не знайдено зв'язок, поки факт не зник як індивідуум в загальному потоці світобудови. Філософія Гегеля - це енциклопедія всіх наук, струнка система, в якій знайшла собі місце вся сукупність людських знань. Перед нами не юрист, що не філолог, що не натураліст, навіть не філософ, а щось більше - геній, який спробував відповісти відразу на всі релігійні, моральні, політичні питання людства, знайти дозвіл всіх загадок, тривожним наш розум з часу світобудови, і охопити людську життя не тільки в теоретичній області, але і в практичній сфері його діяльності. В системі Гегеля людина знайшла своє місце в природі, суспільстві, державі, сім'ї. Його система не синтез знання, а синтез життя взагалі. Тим-то деякі присвоюють їй епітет В«релігійноїВ». І, дійсно, вона була істинною релігією розуму.
Щоб зрозуміти її, треба знати її вихідну точку. Цією вихідною точкою було споглядання всесвіту як єдиного прекрасного цілого, в якому немає нічого непримиренного, немає навіть боротьби, а є тільки розвиток, постійний перехід однієї форми в іншу. Свій ідеал життя, вироблений на вивченні грецьких зразків, ідеал суто естетичний, Гегель переніс і на свою систему. Йому хотілося представити в ній все існуюче, весь всесвіт, як одиницю, як одне гармонійне ціл...
