я ступінь відпадання Софії від своєї божественної сутності, яка вище всякого добра і зла. Таким чином, гностична Софія проходить всі стадії розвитку, починаючи від чистої божественності, і закінчуючи її поглинанням злий матерією, і тим самим вічним самоствердженням цієї злої волі в її повній єдності з чисто людськими недосконалостями. p align="justify"> Весь античний ідеалізм зводився тільки до того, щоб не вважати матерію чимось єдино існуючим, але обов'язково чимось таким, що для подолання свого безформного існування вимагає існування також ще і принципів оформлення. У гностицизмі ж прямо оголошувалося, що матерія є тільки суб'єктивне уявлення Софії, об'єктивація її пристрастей, яку вона має тільки в порядку свого гріхопадіння. І як тільки відбувається каяття Софії, матерія негайно ж зникає. Таким чином, вчення гностиків про матерію є найчистіший іллюзіонізм, тобто докетизм (від грец. Doc ? ? - В« здаюся В»). Докетизм для античної філософії і для всієї античної естетики є свідчення їх загибелі. Навіть античні скептики зовсім не заперечували існування матерії, І це був не докетизм, а тільки скептицизм, відмова не від матерії, але тільки від об'єктивно значущих суджень про неї. У гностиків ж вчення про чистий кажимости запекла не скептичне, а абсолютно догматичне у своєму запереченні існування матерії. Це - загибель античної думки. Інше свідчення загибелі античної думки - це проповідується у багатьох гностиків либертинізму (лат. libertas - В«свободаВ»). Либертинізму проповідував повну свободу моралі від будь-яких принципів, теорій, заспівати і навіть світогляду. Вважалося, що якщо завдання гностиків є досягнення знання, а знання про речі саме зовсім ще не є річ, то, отже, той, хто володіє знанням, тим самим вільний від підпорядкування речам, а, значить, - і від підпорядкування яким би то не було заборонам. Єпіфаній стверджує, що знаменитий гностик Василид проповідував відкритий розпусту. Іриней пише про аморальну поведінку іншого відомого гностика - Марка. Є також спільне свідоцтво Єпіфанія і Іринея про лібертізме Карпократа. Либертинізму випливає вже з первинних основ гностицизму, оскільки всі софійське творіння трактується тут одночасно і існуючим поза бога, і що несе в собі всі персоналістичні функції, які є її виправданням. І гносис, відірваний від матерії і їй протистоїть, теж тільки виправдовує самостійну стихію матерії, правда, тимчасову. Гностику немає діла до матерії, що виправдовує її стихійність. Докетизм і либертинізму гностиків - це символи всієї античної філософсько-естетичної загибелі.
Синкретизм проіснував кілька століть, опинившись не тільки єрессю для християнства, а й загибеллю для язичницької філософії. br/>
6. Висновки
Антична філософія розвивалася протягом дванадцяти - тринадцяти століть (c VII до н.е. по VI ст. н.е.). В...
