я у вівтарі), кліросний (яке, в свою чергу мало підрозділи: слухняності уставщика (завідувача порядком читання та співу в церкві згідно з церковним статутом), головщік (дослідного співочого, що володів хорошим голосом ), читця, канонарха), пріставніческое (постійного «чергування» при св.мощах), невсипущого читання псалтирі в церквах, читання (і ведення записів) поминальних синодиків (куди вписувалися імена благодійників обителі), свічковий (контроль за запалюванням лампад, порядком на свічниках і прибиранням церкви) і дзвонарній.
До адміністративних послух ставилися всі посади членів Учрежденного Собору, починаючи з настоятеля і закінчуючи духівником, які займалися спільним контролем життя монастиря. Крім інших до адміністративних послух ставилися посади «будівельників» всіх скитів і «доглядачів» подвір'їв, економ, келар, діловод Заснованого Собору, завідувачі монастирськими лікарнею, бібліотекою, училищами, магазинами, спорудою будівель і расходческімі складами, монастирської поштою, відповідальні за монастирські закупівлі в Архангельську і «на Мурманськом березі», письмоводителі канцелярії Заснованого Собору, ревізор монастирських діловодних книг, нарядників по монастирських робіт.
Послушання викладацькі і наставницькі «по училищу» включали в себе посади спостерігача училищ, викладачів богословських (катехізис, Старий і Новий завіт, догматика, Закон Божий) та загальноосвітніх дисциплін (російська мова, література), а так само співу, наставників в «мальовничій школі».
Самою великою категорією послухів були слухняності трудові. Розглянемо їх по викладеному вище принципом, розділивши на 4 підкатегорії - виробничі, господарські, обслуговуючі та спеціальні.
Найбільше ченців трудилося в різних монастирських майстернях і заводах і інших установах. За списками 1913 року в монастирі можна нарахувати три заводи (цегельний, лісопильний і свічковий), і більше двадцяти майстерень (хлібопекарська, різошвейная, сетевязная, іконописна, іконостасний, кресторезная, мальовнича, літографічного, бондарна, слюсарна, карбасная, такелажная, екіпажна, колісна , санна, ложкорезная, каменотесного, позолотний і срібна, смолокуреніем, шкіряна, салотопний, палітурна, чеботарная (взуттєва), ковальська, ливарна. До цього можна додати квасну і просфорня. У всіх цих організаціях працювали ченці та послушники - хтось простим працівником , а хтось старостою (завідувачем) або його помічником.
Обговорюючи трудові слухняності, має сенс ще раз звернутися до інформації про те, яка кількість ченців-священнослужителів було зайнято (крім богослужбових, адміністративних і пр.) на трудових послухах.
В списках до 1886 формуляр як такої не містить інформації про трудові послухах священнослужителів.
В списках 1886 згадуються 5 ієродияконів, зайнятих на різних трудових послухах: ієродиякон Давид (Кошкін) займався «виготовленням воскових свічок», Михайло (Кальянов) складався старшиною при рятувальному боті, Кирило (Полежаєв) робив «глінічную посуд», Никанор (Саватія) завідував малярської майстерні, Варух (Фоміних) відповідав за всю монастирську мідну і олов'яну посуд.
У 1895 році на трудових послухах були зайняті 4 священнослужителя - один ієромонах (завідував гончарної майстерні) і три ієродиякона.
В останніх списках кількість зайнятих на трудових послухах священнослужителів значно зростає: в 1903 році вже 6 ієромонахів і 4 ієродиякона складалися старостами та завідувачами монастирськи...
