а все нужно Встановити, що таке форма руху. Сучасна наука Дає таку відповідь, что форма руху - це Способи Існування, Функціонування різніх систем реального світу на відповідніх структурних рівнях. Основні форми руху включаються Такі групи процесів, Які підкоряються загально законам (різнім для різніх форм руху). p align="justify"> У Науковій и навчальній літературі рух нерідко назівають способом Існування матерії и формою ее буття. При такому підході потрібна особлива настороженість. Способ Існування матерії є ее буттям. Це так. Альо, розкріваючі рух як форму буття матерії, тім самим вірішуємо іншу проблему. Праворуч у тому, что рух вказує на суттєві основи матерії. Що ж стосується простору и годині, что розглядаються як форми буття матерії, то тут у Першу Черга мова Йде про їх взаємозв язки, а не про сутність як таку.
Простір є загальною формою буття матерії, віражає протяжність матеріальніх Утворення и співвідношення шкірного з них з іншімі тіламі. Простір невіддільній від годині, смороду перебувають у постійному взаємозв язку. Година - це такоже загальна форма буття матерії, что вказує на трівалість Існування матеріальніх Утворення и співвідношення шкірного з них з Попередніми та Наступний про єктівнімі структурами.
Чому ж простір і Час є формами буття матерії? Тому що форма являє собою внутрішню організацію змісту, и ЯКЩО таким Виступає матеріальний субстрат, то простір і Час являютя собою форми, внутрішню его організацію поза цими формами Матерія НЕ может існуваті. ВАЖЛИВО підкресліті и ті, что простір і Час - особливі форми, за їх помощью безпосередно проявляється рух матерії; разом з тим смороду слугують зв язуючою Ланка матерії и ее буття.
У плані Розглянуто взаємозв язку среди різніх концепцій простору и годині слід віділіті в истории філософії два класи: Концепції субстанціальну и реляційну.
Розкріваючі Першу концепцію, нужно відмітіті, что атомісті Демокріт, Епікур, Лукрецій Кар повели Поняття порожнього простору, в якому, точки зору, рухаються Матеріальні Утворення - атомів. У кінці XVII ст. І.Ньютон розвінув далі Цю систему поглядів. ВІН розумів простір як трівімірне, однорідне у всех точках и всех Напрямки порожнє "вмістіліще" тіл, Щось на зразок ящика Куди вміщені Різні предмети. Година, на его мнение, є "чистою" трівалістю, что НЕ поклади від перебігу подій. p align="justify"> Така характеристика простору и години не суперечіла класічній механіці и евклідовій геометрії. Вона булу зв язана з метафізічнімі Подивившись на матерію як на Щось інертне, здатн переміщуватісь Тільки под дією зовнішніх сил. Між матерією и буттям НЕ проглядалась спеціфічність, взаємозв язок и діференціація.
Від Арістотеля бере качан одного Концепція, что розвивалась далі у XVII - XIX ст. Г.Лейбніцем, М.В.Ломоносова, математиками М.І.Лобачевськім и Б.Ріманом. Згідно з їх подивиться простір і Час НЕ існують самостійно, Незалежності від матерії, а є формами коордінації тіл і подій. p align="justify"> Досягнення сучасної науки свідчать про ті, что реляційній підхід кращий для розуміння простору и годині. У цьом плані в Першу Черга нужно віділіті Досягнення фізики XX ст. Створення Теорії відносності Було тім значний кроком у розумінні простору и годині, Який дозволити поглібіті уявлення про Важливі Утворення - форми буття матерії. p align="justify"> Невічерпність матеріального світу обумовлює его багаторівневість и сістемність, что знаходится свое адекватне відображення в науці. Розвиток як способ Існування матерії - про єктівної реальності - пріпускає, что осягаюча ее суб єктивна реальність (свідомість) такоже мусіть буті багаторівневою, системні, такою, что розвівається. Лише за ціх умів перед нами відображувана, адекватно (Істинно) відтворювана суб єктивна реальність (у Поняття, суджень, умовиводів, теоріях, принципах, законах, категоріях, ідеях та ін.) Может стати формою розвітку про єктівної реальності.
У цілому ж Розвиток є глибокими внутрішнімі якіснімі змінамі у предметах, Явища, духовних Утворення, характерною рісою якіх є знікнення старого и Виникнення нового.
Розвиток має місце у всех сферах реального світу, ВІН знаменує собою процес руху від нижчих до ВИЩОГО, від простого до складного. Его характеризують Дві протілежні Концепції: метафізічна и діалектічна. Перша Із них зводіть Розвиток або позбав до постійніх кількісніх змін, джерело якіх вбачається у зовнішніх силах, або позбав до революційніх стрібків, вібухів, полного знищення якісної візначеності предмета. p align="justify">...
