доступний радощів і насолодам домашнього вогнища і що він ризикує через несуттєвих і байдужих, з його точки зору, дрібниць поступитися своєю незалежністю, замкнутістю і мирними розумовими самонасолоди.
Шопенгауер за характером своїм не належав до числа розважливих людей, до числа тих спокійних, рівних характерів, які живуть переважно поняттями. Його, швидше, слід віднести до категорії людей живих, рвучких, що знаходяться під впливом справжнього, що живуть переважно особистими поглядами своїми, всі одно, чи відносяться останні до області дійсності або фантазії. При цьому мимоволі напрошується питання: чи годиться такий характер для філософа? Чи не чи слід саме філософу бути самим холоднокровним істотою в світі? Адже кажуть же про людей, які зберігали холоднокровність там, де інші гарячаться: це - філософ. На це Лінднер пояснює, що якщо дивитися на справу з точки зору того загальноприйнятого поняття, яке сполучається зі словом В«філософіяВ», то до останньої здатний лише холодний, розумовий людина, якого ніщо не може сильно потрясти, вивести з себе. Але саме цей-то погляд Шопенгауер і вважав невірним, поверхневим. На його думку, філософія виходить з того ж джерела, як і мистецтво; вона є, по суті, мистецтво, мислення в словах, тобто в поняттях; іншими словами, діяльність розуму має те ж значення, як і техніка в мистецтві: для мислителя абстрактні поняття те ж, що для живописця - Полотно і фарби. В«Філософія, - говорить він, - далеко не те, що алгебраїчна завдання, і Вовенарг безумовно прав, стверджуючи, що великі думки виходять з серця В». - Якщо визнати подібну точку зору справедливості, то само собою падає зауваження, що Шопенгауер не міг бути гарним мислителем тільки тому, що йому бракувало холоднокровності. Раз філософія - мистецтво, необхідність холоднокровності є лише тоді, коли доводиться бачене, глибоко відчуте зобразити наочним чином; але для того, щоб бачити і відчувати, не потрібно бути холоднокровним. Це однаково стосується як до поета, так і до мислителю. Подібно до того, як поету необхідно пережити ті прагнення і стани, які він зображує, або, принаймні, глибоко співчувати тим, які їх пережили, так і мислитель повинен, загалом, випробувати на самому собі сутність того життя, картину якої він нам представляє; він повинен, так би мовити, розширити свою душу до розмірів світової душі. Як у поета, так і у мислителя необхідність холоднокровності є лише тоді, коли потрібно пережите і перечувствованное всередині представити об'єктивно, як щось має загальне значення. А таким холоднокровністю, необхідним для зображення пережитого і перечувствованного, Шопенгауер мав у вищій мірі; він володів ним у галузі філософії в такій же мірі, в якій Гете і Шекспір володіли ним у галузі поезії. Цим і пояснюється об'єктивність зображення їм світу як волі, життєва правда цього зображення. У тому ж сенсі, як про Гете говорили, що він був поет на випадок, можна сказати і про Шопенгауер, що він був мислитель на випадок: його філо...
