-по зазначав, що Лі Да-чжао «нападав на конфуцианскую ідеологію з позицій діалектичного матеріалізму». Це, звичайно, не зовсім так. У ту пору Лі Да-чжао ще тільки освоював основи марксистського світогляду. І в цілому його статті відрізнялися пристрасної непримиренністю до старого.
В якійсь мірі статті Лі Да-чжао були співзвучні статтями Юнь Дай-ІІА - одного з авторів журналу, добре знав історію західноєвропейської філософії і розбиратися в її основних проблемах. Виступаючи проти релігії і сліпої віри, Юнь Дай-ін у статті «Про віруванні» стверджував, що віра і релігія в наш час йде до заходу і «той, хто прагне сліпо вірити, перешкоджає прогресу і з освітою народу і приносить шкоду суспільству».
Подібним чином думав і висловлювався не тільки Лі Да-чжао. Його погляди розділяли багато прогресивні діячі того часу, серед яких був і Лу Сінь, який брав активну участь у виданні журналу «Синь циннянь».
У своїх «Нотатках під враженням» і багатьох оповіданнях Лу Сінь рішуче нападав на конфуціанство, які проповідували мораль, яка завдавала людям безглузді страждання. В оповіданні «Щоденник божевільного», опублікованому в «Синь циннянь», Лу Сінь зобразив старий лад в Китаї як суспільство людожерів, а всіх тих, хто намагався продовжити життя цього ладу, - як проповідників «людожерської» моралі.
Епітет «людоїдська» мораль по відношенню до конфуцианскому моральному кодексу вживав також і відомий публіцист У Юй, який пізніше, в 1919 р., опублікував у «Синь циннянь» статтю під назвою «Людоїдство і витті» харчування в дусі конфуціанської моралі ».
У цій статті У Юй писав: «Саме чудове, що ми китайці, з одного боку, можемо бути людожерами, а з іншого боку, можемо пропонувати виховання в дусі конфуціанської моралі. Людоїдство і виховання в дусі конфуціанської моралі - несумісні, однак свого часу вони визнані існуючими паралельно і не виступаючими проти один одного - це дійсно неймовірно ».
У Юй усіма силами намагався переконати в необхідності боротьби зі старою мораллю, з традиційною ідеологією. «Те пер кожен повинен зрозуміти, що людожери - це ті, хто проповідує моралізаторство, проповідники ті ж людожери», - доводив він.
Нападаючи на конфуціанство, основну увагу У Юй зосереджував на критиці існуючих інститутів, звичаїв, обрядів. Його статті відрізнялися різкістю суджень н криль чеський спрямованістю, буяли невтішними епітетами за адресою послідовників Конфуція. Своїми висловлювання »ми він неодноразово нагадував читачам журналу, що« зло від конфуціанського навчання, лиха від абсолютизму дійшли до крайнощів ». Однак поняття «зло» У Юй не з'єднується з якими-небудь лихами соціально-економічного характеру, а бачив лише у злиднях, невігластві, відсталості китайського народу.
Вельми цікава в цьому відношенні стаття «Післямова до книги Сюнь-цзи». Ця стаття була присвячена проблемі проникнення конфуціанства в китайське суспільство і наступним результатами цього проникнення. Основною думкою автора було те, що конфуціанство принесло велику біду китайському народу, що головна ідея цього вчення полягала в звеличуванні правителя, приниженні підданих і обдурювання народу. Правитель є одночасно і правителем, і наставником, і родоначальником всього народу, і в його особі, таким чином, переплітаються кланові відносини з монархічним устроєм. Прихильник...
