ня, суспільного ладу та історії . Душу народу можна дізнатися через почуття, мова, справи, тобто необхідно вивчати все його життя. На перше місце він ставив усна народна творчість, вважаючи, що саме світ фантазії відображає народний дух. Усвідомлюючи, наскільки складно розкрити психічні особливості того чи іншого народу, німецький мислитель зазначав, що В«... треба жити одним почуттям з нацією, щоб відчути хоча б одну з її схильностейВ» [Гердер, Ізбр. соч. М., Л., 1959, с.274]. Одним з перших Гердер намагався застосувати результати своїх досліджень при описі рис, притаманних В«душіВ» народів Європи (німців і слов'ян). Німців він описував як народ мужніх вдач, благородної доблесті, доброчесний, сором'язливий, що вміє глибоко любити, чесну і правдиву. Недолік співвітчизників визначав так: обережний, добросовісний, щоб не сказати повільний і неповороткий характер. Для нас особливо цікаво які риси вчений приписував слов'янам: щедрість, гостинність до марнотратства, любов до В«сільській свободіВ». p align="justify"> У середині XIX століття етнопсихологія сформувалася як самостійна наука. Засновники-М.Лацарус (1824-1903) і Х.Штейнталь (1823-1899). У В«Журналі психології народів і мовознавстваВ» вони виступили з програмною статтею В«Думки про народну психологію", в якій відстоювали ідею про розвиток психології народів - нової науки, що входить до складу психології, тому що вважали, що виникла необхідність дослідити закони душевного життя не тільки окремих індивідів, а й цілих спільнот, в яких люди діють як деякий єдність, насамперед-народів, оскільки саме народ є для будь-якого індивіда абсолютно необхідною і найсуттєвішою спільністю. Всі індивіди одного народу мають В«подібні почуття, схильності, бажанняВ», всі вони володіють одним і тим же народним духом тобто психічним схожістю індивідів, самосвідомістю. Штейнталь стверджував, що народний дух проявляється в мові, потім у вдачі і звичаї, вчинках, в традиціях і співах. Основними завданнями етнопсихології мають стати:
. пізнання психологічної сутності народного духу;
. відкриття законів, за якими відбувається внутрішня діяльність народу в житті, мистецтві, науці;
. виявлення основних причин виникнення, розвитку та знищення особливостей якого народу.
Німецькі вчені розглядали психологію народів як науку пояснювальну, що зводять загальні закони мови, релігії, мистецтва, науки, моралі та інших елементів культури до психологічної сутності. Ідеї вЂ‹вЂ‹Лацаруса і Штейнталя знайшли відгук у багатонаціональній Російській імперії: в 1859 році з'явився російське переведення викладу їх програмної статті. p align="justify"> У Росії поява етнопсихології пов'язують з діяльністю Російського географічного товариства (В«Психічна етнографіяВ»-термін Н.І.Надеждіна). Психічна етнографія повинна вивчати духовну сторону людської природи, розумові, моральні здібності, силу волі і характеру, почуття людської гідності. Як прояв психології народів розглядалося усна народна творчість: билини, пісні, казки, прислів'я. p align="justify"> У 70-ті роки XIX століття К.Д. Кавелін спробував В«вбудуватиВ» етнопсихологію в психологію. Він висловив думку про можливість вивчати народну психологію по продуктах духовної діяльності: пам'яткам культури, звичаїв, фольклору, вірувань. Завдання психології народів-встановлення загальних законів психічного життя на основі порівняння однорідних явищ і продуктів духовного життя. У науковій дискусії з І.М. Сеченовим, який вважав неможливим вивчати психіку по продуктах духовної культури, Кавелін зазнав поразки. p align="justify"> На рубежі XIX-XX ст. з'являються нові етнопсихологічні концепції. В. Вундт (1832-1920)-творець психології народів як однієї з форм соціально-психологічного знання. Останні 20 років свого життя вчений присвятив створенню десятитомной В«Психології народівВ». В якості змісту душі народів розглядав загальні уявлення, почуття і прагнення загальних індивідів. Загальні уявлення проявляються насамперед у мові, міфах, звичаях. А інші елементи духовної культури вторинні і зводяться до них. У структурі продуктів творчого духу народів Вундт виділяв:
мова, яка містить загальну форму живуть в душі народу уявлень;
міфи-все первісне світогляд і навіть початок релігії. Вони таять у собі первинний зміст цих уявлень;
звичаї-включають виникли з цих уявлень вчинки. p align="justify"> В«Мова, міфи і звичаї представляють собою спільні духовні явища, настільки тісно зрослися один з одним, що одне з них немислимо без іншого (...) Звичаї виражають у вчинках ті ж життєві погляди, які таяться в міфах і робляться загальним надбанням завдяки мові. І ці дії в свою чергу роблять більш міцними і розвивають далі уявлення, з яких виникають В»[Вундт, проблеми психології народів// Злочинний натовп. М., 1998, с.226]. p align="justify"> ...
