У Росії на початку XX століття філософ Г.Г. Шпет (1879-1940) зробив ще одну спробу створення етнічної психології. Г.Г. Шпет стверджував, що в самому по собі культурно-історичному змісті народного життя немає нічого психологічного. Психологично відношення до продукції культури, до сенсу культурних явищ. Вчений вважав, що всі вони (мова, міфи, звичаї, релігія, наука-викликають у носіїв культури певні переживання (незважаючи на відмінності є спільне в людських переживаннях). Етнічна психологія повинна виявляти типове: що народ любить, чого боїться, чому поклоняється. Приналежність людини до народу визначається не біологічною спадковістю, а свідомим прилученням до тих культурних цінностей і святинь, які утворюють зміст історії народу. Людина сама духовно визначає себе, може відносити себе до даного народу або навіть В«змінитиВ» народ, але не довільно, а шляхом довгого наполегливої вЂ‹вЂ‹праці пересозданія його духовного укладу.
Ідеї Лацаруса, Штейнталя, Кавеліна, Вундта, Г.Г. Шпета в більшості випадків залишилися на рівні пояснювальних схем і не були реалізовані в конкретних психологічних дослідженнях. Цінність етнопсихології XIX-XX ст. полягає в тому, що її творці спробували співвіднести світ особистості не з миром природи, а з світом культури.
Наприкінці XIX століття англійський дослідник У. Ріверс (1864-1922) висунув компенсаторну гіпотезу: первісні народи досягли високого розвитку перцептивних процесів за рахунок меншого розвитку розумових здібностей. Він вивчав зорове в оспріятіе (гостроту зору, сприйняття кольору, простору, зорові ілюзії), а так само слух, смак, пам'ять, час реакції на різні стимули. В результаті Ріверс утвердився в думці, що культура впливає на те, яким людина бачить навколишній світ, але немає підстав стверджувати ніби примітивні народи мають більш високорозвиненим сприйняттям. p align="justify"> Три підходи в етнопсихологічних дослідженні
У XX столітті виникли як би дві етнопсихології:
. етнопсихологічна-психологічна антропологія і
. -Порівняльно-культурна або кроскультурна. Але незалежно від того в руслі який з В«батьківськихВ» дисциплін проводилися дослідження, всі вони здійснювалися з точки зору одного з трьох підходів: релятивізму, абсолютизму, універсалізму. p align="justify"> релятивізм полягав підкресленні відмінностей між культурами, максималізації міжкультурних відмінностей у змісті і структурі психічних процесів. Усі культури рівні, але різні. Завданням дослідження було з'ясування як індивід діє, мислить, відчуває в умовах даного культурного оточення. Насамперед цікавило входження дитини в культуру. А. Кардінер Висунув ідею про наявність у кожній культурі базової особистості, ті. основний особистісної структури, що формується культурою в процесі виховання її членів у ранньому дитинстві. Базова особистість-це все, що робить індивіда максимально сприйнятливим до певної культури і дозволяє йому досягти задоволеності і стійкості в рамках існуючого порядку. p align="justify"> АБСОЛЮТИЗМ полягає в максималізації подібності між культурами. Заперечується будь специфіка. Відмінності інтерпретуються як кількісні, тобто здійснюються оціночні порівняння. У результаті культури розглядаються як однакові, але нерівні. Використання тестів Біне не за призначенням, при обстеженні прибувають в США іммігрантів, що вимагають знань мови та культури привело дослідників до помилкового висновку про визнання багатьох випробовуваних розумово відсталими. p align="justify"> універсалізм відстоював єдність психіки, з можливо істотними відмінностями. Вважали, що базові психологічні процеси є спільними для людей по всюди на Землі, але на їх прояв серйозний вплив має культура. Порівняння проводяться з великими пересторогами, з прагненням уникнути оцінок і переваги своєї культури. Дослідників в першу чергу цікавлять не особливі риси, а загальнолюдські. За зовнішніми відмінностями існують внутрішні універсальні структури, в тому числі й універсальні структури людського мислення. Універсальна людська потреба-виявляється у жадобі об'єктивного пізнання. У будь-якому суспільстві мир є об'єктом думки, як і засобом задоволення потреб. Загальною функцією мислення так само є категоризація і класифікація світу, так звані бінарні опозиції: день-ніч, світло-темрява, життя-смерть, небо-земля, тварина-людина. У етнопсихології в цілому спостерігалося прагнення до універсалізму. br/>
Лекція 25. Тема: ПСИХОЛОГІЯ В ЕПОХУ ВІДКРИТОГО КРИЗИ: ПРОБЛЕМА САМОВИЗНАЧЕННЯ НАУКИ (2 години)
психологія Гезелл наука
Методологічний криза в психології
Кінець XIX в. ознаменувався дискусіями про те, якими шляхами будувати нову, об'єктивну психологію, які методи повинні стати провідними при дослідженні психічного. На рубежі століть ще здавалося, що ці питання приведуть до єд...
