ку притчу про бідняка Лазаря та багатія, Який пожалів податі бідному милостиню. После смерти Лазар попал у рай, а багатій-у пекло, звідкіля віпрошував у Лазаря Краплина води (Євангеліє від Луки, 16:19 - 26).
3.Назва міста тут Символічна: мирний місто. Ураній (Уран) - у грецькій міфології вважався божеством, что втілював небо.
4.Вільха вважаєтся відьомськім деревом, через це й вільховій богослов - поганин.
5.Буття, 32:30. p> 6.Можліво, це переказ слів Із Книги пророка Ісаї (50:10): "Хто ходити у темряві, світла ж немає Йому, хай надіється ВІН на Господнє имя и хай на Бога свого опірається! В»
7.Послання апостола Павла до євреїв, 13:8.
8.У перекладі 1. Огієнка: В«Рада в серці людини - глибока водаВ» (Пріповісті Соломонові, 20:5). p> 9.У перекладі І. Огієнка: В«Ті даєш Більшу радість у серці моїмВ» (Псалтир, 4:8). p> 10.Дії святих апостолів, 10:14.
11.Тут переповідається фольклорно оповідка про ляха, яка побутувала ще на початку XX ст. (Записавши ее Б. Грінченко). p> 12.Тут обіграно російську приказки: В«Не червона хата кутами, а пирогамиВ».
13. ... байка переказує Мандрівний сюжет середньовічної повчальної літератури, Поширення у фольклорі як анекдот, альо Сковорода опрацював его по-своєму.
Друкується за: Сковорода, Грігорій.Творі: у 2т. - К: Тов "Видавництво" Обереги ", 2005 - 2-е вид. виправ. (Київська б-ка Давно укр. пісменства. Студії; т.5 - Парал. Тит. арк. англ .. Т. 1/Передм. О. Мишанича - с. 325-335, 497-498
ПАМФІЛ ДАНИЛОВИЧ ЮРКЕВИЧ (1826 - 1874)
П.Д.Юркевич - Видатний Релігійний філософ, педагог, науковець. Народився 16 лютого 1826 року в с. Ліплява, Золотоношінського уїзду, что на Полтавщині. Будучи сином православного священика вступає до Полтавської духовної семінарії якові закінчує у 1847 году. Майбутнього свою частку Юркевич НЕ пов'язує з богослов'єм и вірішує вступаті до медико-хірургічної академії. Це не сподобалося батьку, и за его наполяганням у 1847 году ВІН ступає до Киевськой духовної академії, де вчиться 5 років. Здібності талановитих учня були помічені керівніцтвом академії и П.Юркевича запропонувалі продовжіті наукову діяльність в стінах академії, и зараховано на посаду "вихователя по класу філософських наук". У 1852 году Юркевич отрімує ступінь магістра з пере найменуванням в бакалаври академії. З 1854-1856 роки - асистент інспектора Академії. Альо адміністративна робот не сподобалось Юркевичу и ВІН звільняється з цієї посади. После Звільнення почінає вікладаті філософію та німецьку мову, а в 1858 году Йому Було присвоєно звання - екстраордінарній професор. До Кіївського періоду ДІЯЛЬНОСТІ філософа відносять написання таких творів як: "Ідея", "Серце і його значення в духовному житті людини за вченням слова Божого В»,В« Матеріалізм і завдання філософії "," З науки про людському дусі "," З приводу статей богословського змісту, вміщених у В«Філософському ЛексиконіВ» "," Світ з ближніми, як умова християнського гуртожитки "," Докази буття Божого "," Мова фізіологів і психологів ",, Розум за вченням Платона і досвід з вивчення Канта "
рішенням міністерства освіти у 1861 его Призначено професором Московського УНІВЕРСИТЕТУ на кафедрі філософії. Серед его студентов були Майбутній російський філософ В. Соловйов, Який високо цінів виклади ї творчість свого вчителя, а такоже історик В. Ключевський. Крім праці в університеті, Юркевич вікладав педагогіку в учітельській семінарії, а такоже виступать з публічнімі лекціямі на філософські тими.
Юркевич належане до представніків В«ідеал-реалізмуВ», в Теорії Пізнання підкреслював Значення емоційніх ЕЛЕМЕНТІВ. Полеміка Юркевича проти матеріалізму та позітівізму привела в часи панування ціх течій в російському суспільстві до нападів на нього з боку "прогресивної" журналістики, особливо М. Чернишевського, что довело до бойкоту творчості П.Юркевича.
Філософію Юркевич візначають конкретним ідеалізмом, або "філософією серця ". ВІН розвіває вчення про людину як вільну, індівідуальну, Конкретних ї відповідальну істоту. Людина є центр, темою его філософії, а серце в его вченні - хоронітель и двигун фізічніх сил людини, центр ее душевного и духовного життя, багатогранніх почувань, зворушень, пристрастей, центр ее морального життя.
Творити П.Д.Юркевича високо цінілі В. Соловйов, Г. Шпет, Д. Чижевський, В. Рудко, підкреслюючі его зв'язок з русски філософською традіцією (Г. Сковорода, М. Гоголь) та об'єктивну Цінність и модерн характер его думок.
ПИТАННЯ Для самоконтролю:
1. Яку роль П.Юркевич відводіть серцю в здійсненні моральних вчінків? p> 2. Як співвідносіться моральний закон у науці та релігії? p> 3. В чому лежить початок морально-добрих вчінків людини? p> 4. Чі є тотожня Поняття розумний та морально-добрий? p> 5. Чи може мораль вітікаті з розуму? p> 6. Як взаємодіють между собою свобода та моральний вчинок? p> 7. Чі можна вважаті вірнім Тве...
